بوابة وادي فاطمة الالكترونية
 

العودة   بوابة وادي فاطمة الالكترونية > «۩۞۩ بوابة وادي فاطمة التعليمية ۩۞۩» > العلوم الإنسانية والتربية والفنون

العلوم الإنسانية والتربية والفنون التاريخ - الشخصيات التاريخية - الجغرافيا - علم الاجتماع - علم العقائد - علم نفس - الفلسفة - الصحافة والإعلام - التربية - الآثار - العمارة - الفنون التشكيلية والزخرفة


إضافة رد
قديم 2014-11-18, 07:33 PM   #1 (المشاركة)
رجل من التاريخ
«۩۞۩ عضو مميز ۩۞۩»


الصورة الرمزية رجل من التاريخ
رجل من التاريخ غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3605
 تاريخ التسجيل :  Jun 2013
 أخر زيارة : 2019-04-13 (12:01 PM)
 المشاركات : 652 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
Boy جون ويكليف John Wyclif



Bookmark and Share

جون ويكليف John Wyclif (أو Wicliffe) لاهوتي ومصلح ديني إنكليزي، ومن أهم مفكري العصور الوسطى. ولد قرب ريتشموند Richmond، لأسرة من صغار النبلاء في يوركشير Yorkshire، وتوفي في لاتروورث Lutterworth (ليسترشير Leicestershire). رُسِّم كاهناً عام 1351. وقضى معظم حياته في أكسفورد (1344ـ1381)، حيث درس الفلسفة والمنطق واللاهوت في جامعتها، وحاز درجة الدكتوراه في اللاهوت عام 1372. اكتسب شهرة واسعة في علم اللاهوت؛ فاختاره الملك إدوارد الثالث عام 1374 عضواً في البعثة الدبلوماسية التي أوفدها إلى بروج Bruges لمفاوضة مندوبي البابا غريغوري الحادي عشر في بعض المسائل المختلف عليها. كان له الفضل الأول في ترجمة «الكتاب المقدس» [ر] من اللاتينية إلى الإنكليزية (1378)، وهي خطوة حاسمة لدعم اللغة القومية، كتلك التي مثلتها ترجمة لوثر [ر] «للكتاب المقدس» في تاريخ اللغة الألمانية.

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
(1330ـ 1384)

وضع ويكليف معظم مؤلفاته باللغتين اللاتينية والإنكليزية، وتنوعت كتبه من دون نشر، حتى قام أتباعه: «جمعية ويكليف» بجمعها وتحقيقها في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين في كتاب «خلاصة الوجود» Summa on Being في جزأين كل منهما مؤلف من ستة أبحاث، تضمنت كتابه «في المنطق» On Logicت(1360ـ1363)، و«أفعال النفس» Acts of Soulت(1365)، و«الوجود الكلي» On Universal Beingت(1365)، و«تفكير الله» On the Intellection of Godت(1370)، و«إرادة الله» On the Volition of God، و«المادة والصورة» On Matter and Formت(1370ـ1372)وكتاب «الخلاصة اللاهوتية» Theological Summary في اثني عشر جزءاً من الكتب التعليمية الكبرى التي أُنشئت عليها الأجيال، وكان أهمها كتابه «في السلطة البابوية» On the Power of the Popeت(1379)، «في الكنيسة» On the Churchت(1378ـ1379)، «في حقيقة الكتاب المقدس» On the Truth of Sacred Scriptureت(1377ـ1378). ومؤلفه الأخير «الحوار الثلاثي بين الحقيقة والكذب والحصافة» Trialogueت(1382).
كانت نظريات ويكليف المنطقية والأنطولوجية في نهاية العصور الوسطى نقطة انطلاق لتصورات واقعية جديدة، بدأ يصوغ فلسفتها ما بين الأعوام 1372ـ1378، تناول فيها مشكلة اللغة والكليات universals، متبنياً الموقف الأفلاطوني والأوغسطيني بأن الكليات سابقة prior للجزئيات زمانياً ومنطقياً ووجوديا وسببياًً، بوصفها أفكاراً حقيقية في العقل الإلهي، وعللاً فاعلة للوجود والخلق. وبتأثير من المنطق الأرسطي والتومائي يحدد ويكليف مقولات الوجود العشر وفق تصوره للماهية، ويترتب على ذلك نظرية للوجود والخلق تقول إن الله هو الوجود عينه، وما عداه يشارك في الوجود الإلهي، وتمثل الأفكار الإلهية فيها صلب الوجود، الجوهر الإلهي، والعلل الفاعلة للوجود والخلق. ولها دور ثلاثي: فهي ماهيات جزئية كامنة في العقل الإلهي، وهي المبادئ التي يدرك الله بها مخلوقاته، وهي النماذج الأزلية للمخلوقات، كالمثل الأفلاطونية، تبرز للوجود بفعل التعقل الإلهي، أي بتأمل الله أفكاره وماهيته. فمعرفة الله لنفسه هي بالضرورة علة وجود العالم، فكل مخلوق مرتبط بالضرورة بالماهية الإلهية بوصفه وجوداً أزلياً بالعقل الإلهي. الله إذاً هو المبدأ الأعلى للكون الذي يفيض منه بالضرورة كل شيء. وعليه فالخلق في فلسفة ويكليف شكل من أشكال الفيض [ر] emanation الذي رفضه اللاهوت الكاثوليكي، بوصفه هرطقة توجب القول بالحتمية الميتافيزيقية واللاهوتية، وتحدّ من القدرة الإلهية، كما تؤدي إلى إنكار عملية الاستحالة الجوهرية في القربان المقدس.
ويعبر مذهبه الثوري المعادي للبابوية - الذي تبلور في الأعوام 1378ـ1384ـ أساس فلسفته الدينية والسياسية، الذي ساق له تهمة الإلحاد. وقد اهتم ويكليف بالقانون الكنسي والقانون المدني الإنكليزي، وصار خبيراً فيهما، فحرر دفاعاً عن حقوق التاج الإنكليزي ضد البابا خاصة، وكأن استياؤه بالغاً من مطالب الباباوات وتطلعاتهم إلى بسط نفوذهم على ثروات الكنيسة، والايحاء للناس بضرورة الاعتراف، ومن عقيدة استحالة القربان المقدس، وتأكيد أولوية كرسي روما، الأمر الذي أدى به إلى رفض تفسير اللاهوت الكاثوليكي لطقس القربان، فأنكر تحول القربان إلى لحم المسيح ودمه، واصفاً هذا التحول بالخداع والكفر، وموضحاً أن الاستحالة الجوهرية نوعان: طبيعية وخارقة للطبيعة، وأن القربان المقدس من النوع الثاني، لأنه كالمسيح له طبيعة ثنائية: دنيوية وإلهية. ووفقاً لطبيعته الدنيوية، القربان المقدس هو الخبز (والنبيذ)، لكن طبقاً لطبيعته الإلهية هو جسم السيد المسيح، الحاضر روحياً.
ودعا ويكليف إلى توكيد سلطة «الكتاب المقدس»، وخلوه من الخطأ والتناقضات. وعزا أي مغالطات فيه إلى سوء فهمه، ودعا إلى عدم الخضوع لسلطة الكنيسة، وألا مسوغ لوجودها؛لأنها لا تمنح حق الخلاص، ولا تقوم بأي من وظائفها التقليدية المزعومة، على أساس أن السلطة والسيادة هما قانون الله الذي ظهر «بالكتاب المقدس».
وركزت أفكار ويكليف الإصلاحية على مسألة حقوق الملكية، ودعا إلى شيوع الملكية بين الناس؛ لأن الملكية الفردية ناجمة عن الخطيئة الأصلية، لذلك يتوجب على الكنيسة التخلي عن جميع ممتلكاتها، فالثروة المفرطة التي تمتعت بها الكنيسة كانت سبباً في إفقار الدولة، وانصراف رجال الدين عن مهامهم الأساسية إلى أمور السياسة والحكم، في الوقت الذي يتوجب على البابا والأساقفة أَن يقضوا أوقاتهم في الوعظ والصلاة، بعيداً عن الأمور الدنيوية وملذات الحياة وترفها، وأَن يكونوا نموذجاً للقداسة، يبرهن على انتمائهم إلى الكنيسة الكاثوليكية.
ورأى ويكليف في السيادة العلمانية للعالم أساساً للقانون المدني، فأفضل شكل أنواع الحكم هو الحكم الملكي، فطالب بسمو مكانة الملك فوق الكهنة، وإطاعته ودفع الضرائب له، حتى لو كان مستبداً لأنه من كهنة الله على الأرض.
لاقت آراؤه حول السيادة وثروة الكنيسة في كتابه «السيادة المدنية» On Civil Dominionت(1377) ترحيب الأمراء الطامعين في الاستيلاء على أملاك الكنيسة، الأمر الذي أثار نقمة رجال الدين عليه، فأدانه البابا غريغوري الحادي عشر، وهي الإدانة الأولى لتسع عشرة مقالة، كما أدان وليم الكورتنائي William Courtenay رئيس أساقفة كورتناي، في مجمع لندن عام 1382 أربعاً وعشرين قضية نسبت إلى ويكليف، منها تصوره للقربان المقدس؛ مما أدى إلى فصله من جامعة أكسفورد، وملاحقة أتباعه، فاعتزل ويكليف في أبرشية لاتروورث، وكتب مؤلفه الأخير «الحوار الثلاثي». وبعد وفاته أدان مجمع كونستانس Council of Constanceت(1414ـ1418) كتابات ويكليف، فأمر البابا مارتين الخامس Martin V بحرق كتبه ونبش رفاته ونثرها في الهواء. وتم تنفيذ ذلك في عام 1428.
حظيت آراء ويكليف بانتشار واسع، وكان تأثيره كبيراً في الفكر الأوربي، بوصفه أول واعظ لإصلاح أوربا. فقد أثارت فلسفته حركات ثورية فكرية وسياسية، كثورة الفلاحين عام 1381، وكان له تأثير كبير على أفكار يان هوس [ر] Jan Huss وانشقاق بوهيميا. والأهم أنه مهد لحركة الإصلاح الديني البروتستنتي.



 
 توقيع : رجل من التاريخ

راجع حساباتك لحظة سكوتك...وخذها نصيحه جعل ربي يخليك
اجمل صديق اللي يصونك...واقسى قريب اللي يعاديك
اكبر خطا نسيان من يذكرونك...وانت تبيهم بس حظك لعب فيك


رد مع اقتباس
قديم 2014-11-18, 07:50 PM   #2 (المشاركة)
الحايك
«۩۞۩ عضو مميز ۩۞۩»


الصورة الرمزية الحايك
الحايك غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 4629
 تاريخ التسجيل :  Apr 2014
 أخر زيارة : 2018-07-20 (12:20 PM)
 المشاركات : 500 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
افتراضي




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



 

رد مع اقتباس
قديم 2014-11-19, 07:28 PM   #3 (المشاركة)
صقر الغروب
«۩۞۩ عضوية فضية ۩۞۩»


الصورة الرمزية صقر الغروب
صقر الغروب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1439
 تاريخ التسجيل :  Apr 2012
 أخر زيارة : 2018-07-18 (09:36 AM)
 المشاركات : 1,192 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
افتراضي




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



 
 توقيع : صقر الغروب



رد مع اقتباس
قديم 2014-11-20, 07:06 PM   #4 (المشاركة)
‏أبو دهام
«۩۞۩ عضو مميز ۩۞۩»


الصورة الرمزية ‏أبو دهام
‏أبو دهام غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 4567
 تاريخ التسجيل :  Feb 2014
 أخر زيارة : 2018-08-29 (10:56 PM)
 المشاركات : 514 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
افتراضي




شكرا لك ودمتم بحفظ الرحمن



 

رد مع اقتباس
قديم 2016-07-18, 09:04 PM   #5 (المشاركة)
صَمَتْ آآلرَحِيلَ
«۩۞۩ عضو فعال ۩۞۩»


الصورة الرمزية صَمَتْ آآلرَحِيلَ
صَمَتْ آآلرَحِيلَ غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1998
 تاريخ التسجيل :  Sep 2012
 أخر زيارة : 2018-08-14 (08:52 PM)
 المشاركات : 326 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
افتراضي




شكرا لكِ وجزيتم كل خير



 

رد مع اقتباس
قديم 2019-06-15, 01:32 PM   #6 (المشاركة)
هديل باهبري
«۩۞۩ عضو جديد ۩۞۩»


الصورة الرمزية هديل باهبري
هديل باهبري غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7095
 تاريخ التسجيل :  Jul 2017
 أخر زيارة : 2019-10-11 (09:28 PM)
 المشاركات : 84 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
افتراضي




بارك الله فيك وفي جهودك الطيبة



 
 توقيع : هديل باهبري

الحب بالنسبة الى الرجل طبق ثانوي وبالنسبة للمرأة مأدبة كاملة


رد مع اقتباس
 
إضافة رد
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
جون ناش John Nash رجل من التاريخ العلوم الإنسانية والتربية والفنون 6 2019-03-19 07:41 PM
جون لوك John Locke رجل من التاريخ العلوم الإنسانية والتربية والفنون 5 2018-05-04 10:37 AM
جون أوستن John Austin نبض الكلمه العلوم الإنسانية والتربية والفنون 5 2018-05-04 10:37 AM
جون كونستبل John Constable رجل من التاريخ العلوم الإنسانية والتربية والفنون 7 2017-09-18 09:21 PM
جون ديوي John Dewey نبض الكلمه العلوم الإنسانية والتربية والفنون 7 2014-06-05 07:46 PM





1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287