بوابة وادي فاطمة الالكترونية
 

العودة   بوابة وادي فاطمة الالكترونية > «۩۞۩ بوابة وادي فاطمة التعليمية ۩۞۩» > العلوم الإنسانية والتربية والفنون

العلوم الإنسانية والتربية والفنون التاريخ - الشخصيات التاريخية - الجغرافيا - علم الاجتماع - علم العقائد - علم نفس - الفلسفة - الصحافة والإعلام - التربية - الآثار - العمارة - الفنون التشكيلية والزخرفة


إضافة رد
قديم 2013-12-28, 08:48 AM   #1 (المشاركة)
‏الكوكب المضيء
«۩۞۩ عضو مشارك ۩۞۩»


الصورة الرمزية ‏الكوكب المضيء
‏الكوكب المضيء غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3941
 تاريخ التسجيل :  Sep 2013
 أخر زيارة : 2018-07-20 (12:18 PM)
 المشاركات : 167 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
افتراضي بعل تعني في البابلية والكنعانية والآرامية: المالك والسيد والزوج



Bookmark and Share

كلمة بعل معروفة في كل لغات المشرق العربي القديم، وتعني في البابلية والكنعانية والآرامية: المالك، والسيد والزوج، وهذا ما جعلها مناسبة اسماً لإله، والمؤنث منها بعلة مثل بعلة جبيل.وتستخدم أحياناً مع أسماء مدن وبلدان للدلالة على آلهة محلية مثل: بعل حاصور وبعل صيدون وبعل حرًان. وقد ورد اسم بعل في النصوص البابلية بصيغة بيل Bel، كما أن أكبر المعابد التدمرية يعرف بهذا الاسم.
ثمة اعتقاد قديم يقول: إن كل مكان وكل ظاهرة في الطبيعة أو في حياة الإنسان لها بعلها أو سيدها، وقد تألف من هذه التصورات تدريجياً تصور لإله محدد هو بعل أو السيد.
عبادة بعل وانتشارها
يعد بعل في معظم ديانات المشرق إله الخصب والعاصفة والمطر، وأسلحته البروق والرعود. عُرِفت عبادته في سورية منذ الألف الثالث قبل الميلاد، وانتشرت منها إلى بعض المناطق المجاورة. ويرد الاسم في نصوص إبلا باسم أدَّا أو أدّو. وتشير رسائل العمارنة إلى أن الكلمة كانت اسماً لإله العاصفة، وخوطب الفرعون المصري بلقب: بيليا (بعليا) أدِّيا (be-li-ia addi-ia): بعلي، أدْدي. وهذا يعني أن الكلمتين مترادفتان، وأن بعل مثل أدّو استخدم اسم علم. وتزودنا نصوص أُغاريت أفضل المعلومات عن بعل إلهاً للخصب والعاصفة والمطر، وتصفه بألقاب مختلفة مثل «عليان بعل»: أي القوي والقادر، و«راكب عَربَت»: أي راكب الغيوم، وهذه الألقاب تدل على وظيفته إلهاً للخصب والمطر. وكان الثور حيوانه المفضل وهو أحد رموز الخصب الرئيسة في الشرق القديم. وقد ورث بعل لقب «ثور» عن أبيه إيل سيد الآلهة في أُغاريت، التي يرد ذكره في نصوصها باسم: ابن داجان وسليل داجان، ولكنه يظهر أيضاً ابناً للإله إيل إذ يخاطبه بعبارة «أبي».

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

تشير النصوص الدينية الأُغاريتية إلى أن موطن بعل كان جبل صابان (الأقرع اليوم، الواقع على بعد نحو 50كم شمال أُغاريت). فهنا بنى له الإله كوثار قصراً، وهنا عاش وحكم، وهنا دفنته أخته عناة بعد أن قتله الإله موت.
ومن الجدير بالذكر أن هذا الجبل عُرف عند الحثيين والحوريين باسم جبل خازي، وعُرف فيما بعد عند اليونان والرومان باسم جبل كاسيوس أو جبل أولمب السوري، ولهذه التسمية مغزى، لاسيما إذا ما قورنت أهميته عند الكنعانيين بأهمية جبل أولمب عند الإغريق.
انتشرت عبادة بعل من سورية فوصلت إلى مصر وقبرص وقرطاجة حيث عرف هناك باسم بعل حمُّون. وعرفه الآراميون باسم هدد Hadad، وبنوا له معبداً كبيراً في دمشق عُرف في العهد الروماني باسم معبد جوبيتر الدمشقي، لأن الرومان رأوا فيه نظيراً لكبير آلهتهم جوبيتر، وهو نفسه الذي أُقيم له معبد ضخم في تدمر دُعي «معبد بِل».
وقد كان لعبادة بعل أهمية كبرى في سورية بسبب افتقارها إلى الأنهار الكبرى، وإلى نظام للسقاية كما في بلاد الرافدين ومصر، فالزراعة فيها اعتمدت اعتماداً أساسياً على مياه الأمطار.
أسطورة بعل
تتحدث أسطورة بعل التي عُثر عليها في أُغاريت عن الصراعات التي خاضها بعل مع مناوئيه من الآلهة الأخرى، والتي تعكس صراع قوة الخصب مع قوى الطبيعة الأخرى المدمرة، كالبحر والجفاف والجدب والموت. ويمكن تلخيصها فيما يلي:
1ـ الصراع مع يم: تذكر الأسطورة أن يم إله البحر أرسل رسولين إلى مجمع الآلهة يطالبهم بتسليمه بعل، لأن هذا قام بتوجيه لعنات إليه. ويستجيب مجمع الآلهة برئاسة إيل كبير الآلهة لذلك، ويقرر تسليم بعل. فيرد بعل على ذلك بمحاولته قتل رسوليّ يم، غير أن الإلاهتين «أثيرات» زوجة إيل و«عناة» إلهة الحب والحرب تمنعانه من ذلك. ويجري الصراع بين بعل ويم، ويكاد بعل أن يسقط في المعركة، لكن إله الحرفيين كوثار يشجع بعل ويقدم له هراوتين يستطيع بوساطتهما الانتصار على يم.
يمكن تفسير هذا الانتصار بأنه يريد أن يظهر للناس في أُغاريت أن البحر بأخطاره ليس قوة فوضوية لا يمكن السيطرة عليها.
2ـ بناء قصر لبعل على قمة جبل صابان: يُعرِب بعل بعد انتصاره على يم عن رغبته في بناء قصر ملكي له كبقية الآلهة، وتنقل عناة أخت بعل هذه الرغبة إلى إيل والدها الذي يوافق عليها بعد تدخل زوجته أثيرات. وبعد أن يجهز بعل الأخشاب والمعادن الضرورية لبناء القصر يدعو إليه إله الحرفيين كوثار، لكن خلافاً ينشأ بينهما حول بعض تفاصيل البناء، وأخيراً يقوم كوثار بالعمل ويبني قصراً رائعاً من الذهب والفضة، احتفل بتدشينه بإقامة مأدبة عظيمة دُعي إليها كل الآلهة.
وبذلك استطاع بعل أن يتسلم السلطة الملكية، وأصبح سيداً كبيراً له سطوته وقوته. ويمكن تفسير بناء قصر بعل على أنه يمثل الرغبة في أن يكون دافعاً لبناء معبد لبعل في أُغاريت. وكما أن بعل لا يستطيع أن يحكم بقية الآلهة بلا قصر، كذلك فإنه لا يستطيع أن يرسل خصبه إلى الناس بلا معبد.
وقد كشفت الحفريات الأثرية عن وجود معبد كبير لبعل في أُغاريت (أبعاده 22×16م) أُقيم فوق مصطبة مرتفعة (120سم) وأُحيط بسور، مما يدل على المكانة الكبيرة التي كان بعل يتمتع بها في أُغاريت.
3ـ الصراع مع موت: ومع أن بعل انتصر على يم، وبنى لنفسه قصراً على قمة جبل صابان، فإن قوته بقيت ناقصة بسبب وجود مناوئ له بين الآلهة هو «موت» إله الجدب والفناء والعالم السفلي، وتمثله حرارة الشمس المحرقة والجفاف. وكان «موت» هذا يطالب أيضاً بالسيادة على الآلهة الأخرى. ونتج من التنافس والصراع بين الإلهين انتصار «موت» ونزول بعل إلى العالم السفلي مع غيومه ورياحه وبروقه ورعوده وأمطاره وكل أتباعه.
بعد غياب بعل يتوقف الخصب على الأرض، ويعلم إيل بذلك فيحزن كثيراً، ويعلن الحداد، وتحزن على بعل أخته عناة أيضاً، وتقوم بالبحث عنه بلهفة بمساعدة شبش إله الشمس، وعندما طالبت «موت» بتسليمها جثة بعل صرخ هذا في وجهها وقال: إنه ابتلعه. عندئذ هاجمته وقطعته بالسيف قطعاً، ثم شوت تلك القطع بالنار، وطحنتها بالرحى وذرت الرماد على الحقول.
بعد ذلك يعود بعل إلى الحياة ويعود معه الخصب إلى الأرض وسكانها.
الفكرة الأساسية في هذه الأسطورة هي الصراع بين موت إله الجدب والفناء وبعل واهب الخصب. وهذا الصراع ما هو إلا انعكاس لتعاقب فصول السنة في سورية التي تعتمد في زراعتها على مياه الأمطار. فموت بعل يتطابق مع موت النباتات والأعشاب في فصل الصيف، وبعثه أو عودته إلى الحياة تتطابق مع دخول فصل المطر وجريان ماء الحياة في النسغ، لذلك فهو ضروري للأرض وسكانها، وموته أو غيابه ما هو إلا حادث مؤقت وليس حالة أبدية.
توجد تماثيل متعددة لبعل، أكثرها تعبيراً ذلك الذي عُثر عليه في أُغاريت، ويظهر فيه بعل واقفاً وعلى رأسه خوذة مدببة الرأس يخرج منها قرنان إلى الأمام علامة الألوهية، وله ضفيرتان معقوفتان ولحية مخروطية، ويرفع هراوة بيده اليمنى ويمسك باليسرى رمحاً نهايته على هيئة غصن شجرة ترمز إلى البرق، ويحمل خنجراً في وسطه.
وأخيراً تجدر الإشارة إلى أن بعل مايزال يعيش في الذاكرة، وفي اللغة أيضاً، إذ يقال: أراض بعل، وزراعة بعلية، أو ماشابه، عند الحديث عن الزراعة التي تعتمد على مياه الأمطار.
كما أن عدداً من ملوك صور تسموا باسمه من أشهرهم: بعل الأول (680-669ق.م)، وفي عهده هاجم الملك آشور بانيبال مدينة صور براً وبحراً وأرغمها على الخضوع، وبعل الثاني (572- 562ق.م)، الذي قامت في نهاية عهده ثورة أطاحت النظام الملكي في صور التي تولى القضاة حكمها من بعده.



 

رد مع اقتباس
قديم 2013-12-28, 06:09 PM   #2 (المشاركة)
نوره الاهدل
«۩۞۩ عضو مشارك ۩۞۩»


الصورة الرمزية نوره الاهدل
نوره الاهدل غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3611
 تاريخ التسجيل :  Jun 2013
 أخر زيارة : 2014-04-12 (04:53 PM)
 المشاركات : 159 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000safari
افتراضي




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



 

رد مع اقتباس
قديم 2013-12-29, 10:33 AM   #3 (المشاركة)
البركاتي
«۩۞۩ عضوية ذهبية ۩۞۩»


الصورة الرمزية البركاتي
البركاتي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 162
 تاريخ التسجيل :  Oct 2009
 أخر زيارة : 2019-11-06 (02:45 PM)
 المشاركات : 3,186 [ + ]
 التقييم :  12
لوني المفضل : Cadetblue
windows_xp_2003firefox
افتراضي




شكرا علي المعلومة بعل جعلكم الله من اهل الخير



 
 توقيع : البركاتي




رد مع اقتباس
قديم 2014-04-25, 09:17 PM   #4 (المشاركة)
سمو الابداع
«۩۞۩ مشرف عام ۩۞۩»


الصورة الرمزية سمو الابداع
سمو الابداع غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 973
 تاريخ التسجيل :  Dec 2010
 أخر زيارة : 2018-08-23 (12:35 AM)
 المشاركات : 12,557 [ + ]
 التقييم :  50
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000firefox
افتراضي




شكرا لكـ والله يعطيكـ العافية



 
 توقيع : سمو الابداع

كُنْ كَالْوَرْدِ- كُلَّمَا جُرِحَ -بِزَخَّاتِ الْمَطَرِ- فَاحَ عِطْرًا



رد مع اقتباس
قديم 2015-10-21, 09:40 PM   #5 (المشاركة)
سعيد الغامدي
«۩۞۩ عضو فعال ۩۞۩»


الصورة الرمزية سعيد الغامدي
سعيد الغامدي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 5674
 تاريخ التسجيل :  Jun 2015
 أخر زيارة : 2019-09-27 (01:16 PM)
 المشاركات : 311 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
افتراضي




رحم الله والديكـ وبارك الله فيكـ



 
 توقيع : سعيد الغامدي

اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت
اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني أنت الحي الذي لا يموت والجن والإنس يموتن


رد مع اقتباس
قديم 2019-02-19, 09:44 AM   #6 (المشاركة)
لويزه المعبدي
«۩۞۩ عضو جديد ۩۞۩»


الصورة الرمزية لويزه المعبدي
لويزه المعبدي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 6952
 تاريخ التسجيل :  Mar 2017
 أخر زيارة : 2019-12-13 (11:38 AM)
 المشاركات : 96 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
افتراضي




شكرا لك وجزيتم كل خير



 
 توقيع : لويزه المعبدي

إنّ الزهد في الدنيا راحة القلب والبدن، والرغبة فيها تورث الهم والحزن


رد مع اقتباس
 
إضافة رد
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ذكريات وايام لن تعود الزباره البوابة العامة 5 2019-04-11 07:28 AM
الامراء والشيخ سمو الابداع القصص والروايات 5 2016-08-07 07:26 PM
المهر الغالي والصيد الثمين نايف الشريف ملتقى الاسرة 8 2015-02-12 07:38 PM
داتسون تعود بعد 31 عام من الغياب دنيا الصحافة الأخبار المحلية والعربية والعالمية 0 2013-07-03 06:54 AM





1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287