بوابة وادي فاطمة الالكترونية
 

العودة   بوابة وادي فاطمة الالكترونية > «۩۞۩ بوابة وادي فاطمة الاليكترونية ۩۞۩» > تاريخ القبائل والانساب


تاريخ القبائل والانساب وادي فاطمة - محافظة الجموم - الجزيرة العربية


إضافة رد
قديم 2013-12-06, 03:58 PM   #1 (المشاركة)
فيصل العتيبي
«۩۞۩ عضو فعال ۩۞۩»


الصورة الرمزية فيصل العتيبي
فيصل العتيبي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 4057
 تاريخ التسجيل :  Sep 2013
 أخر زيارة : 2017-09-21 (10:05 PM)
 المشاركات : 217 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
افتراضي قبيلة جهينة



Bookmark and Share

يرجع نسب قبيلة جهينة إلى : جهينة بن زيد بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن زهرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ;

وقد أختلف النسابة في قضاعة أهي عدنانية أو قحطانية
فمن أرجعها عدنانية استدلالا بقول زهير بالبيت الذي يقول
قضاعة وأختها مضرية يحرق في حافاتها الحطب الجزل
ومنهم من أرجعها قحطانية ومنهم الصحابي الجليل عمرو بن مرة الجهني في اعلام النبوة حيث قال بنسب جهينة ماتقدم ثم أنشد يقول : شعرا
نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر قضاعة بن مالك بن حميــــــــر
النسب المعروف غير المنكر في الحجر المنقوش تحت المنبر


لقد اختلف النسابون في أصل قضاعة على ثلاثة أقوال ، منهم من أرجع نسبه إلى حمير. و منهم من جعله الابن البكر لمعد. و منهم من صيره جذماً مستقلاً كجذمي قحطان و عدنان. و الإختلاف في أصل قضاعة قديم و شائك و يرى أكثر المؤرخين و النسابين على أنه من حمير من قحطان ويرون أنه : قضاعه بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان و يعرب هو أصل عرب اليمن و بنو قحطان يقال لهم العرب العاربة.

و يرد بعض الباحثين هذا الاختلاف إلى عوامل سياسية و قبلية نشأت في بداية العصر الاموي . نشب بسببها نزاع كبير بين النسابين العدنانيين و القحطانيين حول أصل قضاعة

و تعد قضاعة عامل ترجيح مهم بصفتها إحدى كبريات القبائل في الشام في تلك الفتره خاصة في أيام معاوية (رضي الله عنه ) خاصة في فترة الفتن التي وقعت في عهده لذلك انقسمت قبائل قضاعة التي في الشام إلى فرقتين في وقعة صفين إذ أنضم بعضهم إلى علي ( رضي الله عنه ) أما قضاعه دمشق و الأردن فقد انضموا لمعاوية ( رضي الله عنه ) و قد انتهى النزاع حول نسب قضاعه في تلك الفترة بنسبتها إلى حمير ابن سبأ .
و يروي االمؤرخون أن قضاعه كان مقيماً في اليمن أرض آبائه و أجداده و حصل له خلاف مع وائل ابن حمير هاجر بسببه إلى الشحر و أقام هناك مع أبنائه و صار ملكاً عليها إلى أن توفى بها وقبره هناك.


و ينقل الهمداني عن وهب ابن منبه أن قبر قضاعه اكتشف في اليمن زمن الملك عمرو ذي الأذعار الحميري و فيه عمود مكتوب عليه بالمسند على باب مغارة : )) هذا قبر قضاعه بن مالك بن حمير ملك ثلاثمائة عام و مات . ادخل و اعتبر و اخرج و ازدجر)) و في داخل المغارة وجد فوق القبر لوح من الذهب مكتوب عليه بالمسند : (( أنا قضاعة بن مالك بن حمير )

أما مساكن قضاعه و مراعي أغنامهم فقد جعلها البكري جُده من شاطئ البحر و ما دونها إلى منتهى ذات عرق و إلى حيز الحرم من السهل و الجبل
وواضح من تحديد البكري لمساكن قضاعه في هذه الجهات تأثره بالقول : إن قضاعه من معد و يذكر البكري أيضاً أن نزار بن معد اجتمعت على قضاعه فاقتتلوا فقُهرت قضاعة و أُجلوا عن منازلهم و ظعنوا منجدين. و ذكر البكري رواية الأصفهاني حول جلاء قبائل قضاعه ، ثم قال : ((قال ابن شبة : ثم ظعنت قضاعه كلها من غور تهامة ). و تشير رواية ابن شبة حول تفرق قبائل قضاعه عن غور تهامة أنهم سارو إلى الشام و منهم من اتجه إلى أطراف الجزيرة ، و بعضهم سار إلى اليمن مثل بلي و بهراء و خولان ، و بعدما تموجت قضاعة داخل الجزيرة العربية و خارجها رجع بعض قبائلها إلى موطنهم الأصلي تهامة و الحجاز و تفرقوا فيها. يقول البكري : ((و كان أول من طلع من قضاعه إلى أرض نجد فأصحر في صحرائها جهينة و نهد و سعد هذيم بنو زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه...فأقاموا بها زماناً حتى كثروا)


و يروي البكري أيضاً عن الهمداني في سبب تفرق قضاعه على وجه آخر حيث يرى أن اختلاف قبائل قضاعه على أميرهم زيد بن ليث بن سود عندما صاروا بالحجاز و هم يريدون الشام سبب رئيسي في تفرقهم ، يقول الهمداني عن تفرق هم حتى القرن الرابع الهجري : (( فمنهم من رجع إلى اليمن و نسلهم بها إلى اليوم و هم بلي و بهراء و مجيد أبناء عمرو ، و أقام زيد بن ليث بالحجاز فافترق بها نسله : سعد و عذره و جهينة و نهد . فأما نهد فارتفعت إلى نجد العليا ، و قد كانت دهراً بتهامة ، و أما من مضى من قضاعه إلى الشام و مصر و البحرين فنسله بها إلى اليوم و هم كلب بن وبرة و تنوخ و سليح و خشين و القين ))0

أما أبناء قضاعه فيذكر النسابون أن له ولداً اسمه إلحاف ، و لم يعقب قضاعه ولداً غيره فولد إلحاف بن قضاعه : عمران و عمرو و أسلم –بضم اللام- و من هؤلاء الثلاثة تفرعت قبائل قضاعه .
فمن بني عمرو بن إلحاف بن قضاعه : حيدان و بهراء و بلي .
و من بني أسلم بن إلحاف بن قضاعه : سود ، الذي أنجب : ليثاً و حوتكة و إياساً .
وولد ليث بن سود بن أسلم : زيد وولد زيد بن ليث : سعد هذيم و جهينة و نهد .


ومنهم تفرقت مجموعة قبائل : أسلم و جهينة و سعد هذيم و نهد أبناء زيد بن ليث بن سود بن إلحافي ( إلحاف ) بن قضاعه ، و يروي الإخباريين أن عز قضاعه و شرفها في بني نهد، و كان أول بيت في قضاعة في حنظلة بن نهد ، و كان صاحب فتاحتهم و هو حكمهم الذي يحكم به، و تفرق بنو نهد بن زيد بن ليث إلى بطون كثيرة ، منهم من دخل في قبائل أخرى ، و منهم من سكن الجنوب و أكثرهم استقر في منطقة نجران و وادي تثليث و البلدان التابعة لها و منها الهجيرة .

و يشير القشقلندي في قلائد الجمان إلى أن المشهور من قبائل قضاعه في الجاهلية و الإسلام حتى القرن التاسع الهجري ثمان قبائل هي :
1- جهينة : و هم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه . و هي قبيلة كبيرة تسكن الحجاز و لهم بقايا في مصر. و ما تزال تحتفظ باسمها و بكثير من أماكنها حتى الآن وقد عرف منهم عدد كبير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

2- بلي : و هم بنو بلي بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه ، منازلهم بالحجاز و بعضهم نزح إلى مصر. و ما تزال بقية هذه القبيلة في أماكنها إلى الآن ، و النسبة إليهم بلوي . ومنهم الصحابة كعب بن عُجرة، وأبو بُردة ابن نِيار، وجِبَارة بن زُرارة، وغيرهم

3- كلب : و هم بنو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه . كانوا في الجاهلية ينزلون دومة الجندل ومنهم اكيدر دومة الجندل الذي كتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و تبوك ، و أطراف الشام.واليوم هم فخذ من قبائل جهينة

4- عذرة : و هم بنو عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه ، و إليهم ينسب الحب العفيف ، و يضرب المثل بالحب العذري .

5- بهراء : و هم بنو بهراء بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه ، انتشروا في القرن التاسع الهجري ما بين بلاد الحبشة و صعيد مصر ، و كثروا هناك. وكثير منهم اليوم ينتمي مباشرة لقبيلة جهينة ومن بهراء جماعة من الصحابة رضي الله عنهم. منهم: المقداد بن الأسود
6- جرم : و هم بنو جرم و اسمه علاف بن زبان بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه . و قد سكنوا نجداً مدة من الزمن و لهم وادي العقيق المعروف الآن باسم وادي الدواسر ، و يشير بعض النسابين إلى وجود بقايا قبيلة جرم القضاعية في نجد إلى الآن ومن منازلهم ما بين غزة وبلاد لاشراة من جبال الكَرَك


7- بنو نهد . ووهم: بنو نهد بن زيد بن ليث بن سُود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة والنسب إليهم النهدي وانتشروا في نجد وشرقي الجزيرة
8 - بنو مهرة وهم: بنو مهرة ابن حيدان بن عمر بن الحافي بن قُضاعة. وإليهم تنسب الإبل المهرية
ومنهم زهير بن قِرْضَم، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وبقايا بني مهرة موجودون بمشارق اليمن إلى الآن
وفي جمهرة أنساب العرب لابن حزم الاندلسي يقول أن العرب يرجعون إلى ولد ثلاث رجال هم -عدنان - قحطان - قضاعة


وفي قضاعة يقول
انجب قضاعة الحافي الذي انجب أسلم و عمرو ومن عمرو ظهرت قبائل بنو حيدان وينو بهراء وبنو بلي أما اسلم فأنجب ســـود وأنجب ليث ومنه زيد وأنجب حوتكة بنو حميس وإياس بنو عذرة ومن زيد سعد هذيم وجهينة وهو أول من سكن الصحراء من العرب و نهد


وجهينة أنجب قيس ومودوعة ومن قيس خرجت بطون قبائل جهينة قديما وهم غطفان وغيان واسماهم رسول الله صلى الله علية وسلم بنو رشدان ومن غيان ذبيان ومنهم جدارة وعامرا وسعدا والحرقة وحمس وثعلبة وهولاء سكنوا غرب الجزيرة وشمالها الغربي ومنهم اليوم بطون كثيرة من قبائل جهينة في العصر الحديث ومن ابناء غيان الربعة وهولاء سكنوا الكوفة بالعراق

أما غطفان بن قيس فأنجب مالك وعوفا وهولاء سكنوا الحجاز ومن مالك نصرا وقانصة وعاتبة والشلل وعجبا يتفرع اليوم عدد كبير من فروع جهينة بالحجاز وشمال الجزيرة بالأردن وفلسطين وبلاد الشام

وأبناء نصرا بن مالك غير كاهل رفاعة ولحمة وزهرة وكدادة وبذيل وجذيمة وهولاء سكنوا مصر وشمال افريقيا والسودان

وأكثر قبائل جهينة سكنت الحجاز وامتدت على طول الساحل الغربي الشمالي من غرب المدينة بمحاذات البحر وما حوله إلى فيض وادي الحمض في البحر شمالا حتى العصر الحديث وهؤلاء يرجعون لمالك ( بنو مالك ) وموسى ( بنو موسى ) وأغلبية فخوذ قبائل جهينة بالمملكة العربية السعودية اليوم منهم

ومن قبائل جهينة في الحجاز _ غرب المملكة العربية السعودية _ بالعصر الحديث كما أوردها النسابة والمهتمين بتاريخ القبائل العربية مايلي :

قبائل جهينة بالحجاز :


بنو مالك
ومن فروعه القبائل التالية :


قبائل بني إبراهيم
بني إبراهيم ملاك ينبع النخل منذ القدم وهم عدد من قبائل جهينة اجتمعوا وتحالفوا معا ضد كل غازي لبلاد ينبع النخل . ومن قبائل بني إبراهيم غير المشادقة الجرسه والصراصرة وأحلافهم وقد اجتمعوا يوما لنصرة جيرانهم أشراف ينبع النخل ضد أشراف مكة فسار بينهم وبين الأشراف حلف عرف بحلف بني إبراهيم

قبائل بني إبراهيم من جهينة
المشادقة


ذوي شاهر : ينقسمون إلى
ذوي سعيد وذوي عواد وهم ابناء عودة بن عواد عيسى ومحمد وأحمد وحامد وذوي عيد وذوي سعد وذوي عياد وذوي حيلان وهولاء هم ابناء شاهر بن سليم بن سلامة بن سليمان بن بطيحان المشدق ومنهم الشيخ عيد بن رجاء المشدق وهم أكثر فروع المشادقة اليوم و منهم من نزل بالأجرد بالسميراء ومنهم من بقي بينبع النخل ومنهم اليوم الشيخ رجا بن حمزة المشدق رئيس قرية خيف حسين وشيخ بني شاهر
وذوي سالم ينقسمون إلى : ذوي حمد وذوي محمد
وذوي أحمد وينقسمون إلى : ذوي وصل واصل ومنهم الشيخ أحمد بن حامد
وذوي عبدالله وينقسمون إلى : ذوي مطلق وذوي سليمان ومنهم الشيخ عبدالله بن مطلق
وذوي مليح ينقسمون إلى : ذوي حسن وذوي جمعة وذوي عتيق
وذوي شعيب منهم تفرع ابناء صالح : ومنهم اليوم شيخ المشادقة عبدالله بن سليم المشدق
ذوي مرشد : ومنهم تفرع أبناء رجا الله بن عواد
الصفراني
العليوني
الصراصره
وهم المسافرة والشطارية والفقهاء والمساوية و الصيايدة والقبسان والشهابين
الجرسه
ومنهم الحلاتيت والدسابكة وذوي حمود
الأشراف
وهم من نسل الحسن بن علي رضي الله عنهما
الشريف العياشي وذوي هجار وذوي هزاع وذوي المحاميد والقروون
الزوايده
الحضرة و العقاب والمسايرة والمعاقلة
العوامرة
المشري والطوالين والعلاث والغضيان
قوفه
القضاة والعرفاء والكشوش والدبسه والعنينات والحصينات والحشاكلة والمرارات والموالبة والمشاعلة والربيات والكتنه والشطفه والهدبان
ومن الكشوش تفرعت الفخوذ التالية ( ذوي جابر وذوي هليل والمسايبه والطنينات والصناتلة وذوي عابد )
الدبـســـه
الرحامين الشواوقة المهدة البرانيق
عروة
القرون والشلاهبه والجماملة والمسعد والبوينات والمهادية واللبدان والاخاضرة والجعادنه والجراجرة والفهود والشوافعة و الصوالحة
والزويد والصيايدة
بنو كلب ( الكلبي )
الزهيرات والعرافين والخضرة والزيود والسكان
الكليبات
الكلبيً
رفاعة
المشاهير والحساونة والعتايقة والوهبان والمدارجة والبشاتين والنوابهة والبراطمة والثقفاء والفداعين والحريبات والنقران والقبسان والثرود وذوي جودة وذوي قطيل
السمره
المرادسة والمضاعين والمضحى والعطية والعقب والطبسة
الفوايده
الحوافظه والشوايطة والعرور والرفايقة والمرزوقي والنطعاني
حبيش
المساحير والضواحكة والنولات والقنينات والتيسه والحمر والصبيحات
الحمده
وينقسمون إلى عدة فروع سكنوا أملج منذ القدم
الرجبان
دوي شليه وذوي سلامه والمطره ودوي حمد والعتايقه

بنو موسى
ومن فروعه القبائل التالية :
المراوين
ذوي غنيم ومنهم شيخ شمل قبيلة جهينة الشيخ صياح بن سعد بن غنيم المرواني الجهني
ومنهم ايظا آل حامد المراوين من فخذ الغنيم بدولة قطر وينتسبون للشيخ حامد بن أحمد بن محمد بن صلاح بن غنيم المرواني
والنمسة والزرفان والحمدان والمحاسنة والمقبل والملحان والعلاقين والفحامين والنطايطة و النوافعة والمريواني والربضة والمطر
نزه
النزاوي
الحجور
القصايرة : وهم ابناء عوادة القصيّري بن براك بن عايض الحجوري وفيهم امرة القبيلة والجرادين و ذوي سليم و الكيتان و المشاحنة والطوالعة والركادة والشكيمي
ذبيان
المصلح والهميمات والخيطة والشعاعبة والسواحيت والمداجنة والغربان والعطيفات
العلاوين
الموال والحلاتيت والفقهاء والصقطان والشنادرة و ذ وي عمار و المطيرات و الاذينات و الصوادره و الجودات و الهلابين و الردافين و الفوازعه
سنان
البعران والحميد والنواجمة والخددة والدحالين والشمسة والشوارية والنشاة والشواهرة والازايد والحمده
المحايا
الجلادين والعسالين والمغازلة الخمرات
عنمه
العتايقه و الصقره و المسكه و العوده والحوافظه والسعافين والمساهرة والمقبل والزايد
الربيات
الرويسات والطفاشيه الوصصه القرضان الهوايشه المسيعيد


قبائل تنتمي لقبيلة جهينة دون بني مالك وبني موسى ويقطنون منازل جهينة
الجهابلة
ويسكنون أملج ومنهم الحساسنة والمحايا والسمرة والعقيبي
الفقهاء
الطوره
الطوري ويسكنون ينبع النخل والمدينة المنورة
القبره
ويسكنون مكة المكرمة منذ القدم , وقد عثرعلى صك شرعي من عام 1260هـ يحدد قوامة القبره على مقبرة المعلا واستمرت قوامتهم عليها حتى يومنا هذا ومن هنا أتت التسمية .

وهناك فروع كثيرة لقبيلة جهينة العريقة التي تمتد فروعها في عدد من الأقطار العربية بالمملكة العربية السعودية الموطن الأصلي للقبيلة والمملكة الأردنية وسوريا وفلسطين والعراق ومصر والسودان وليبيا وقطر



 

رد مع اقتباس
قديم 2013-12-06, 04:00 PM   #2 (المشاركة)
فيصل العتيبي
«۩۞۩ عضو فعال ۩۞۩»


الصورة الرمزية فيصل العتيبي
فيصل العتيبي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 4057
 تاريخ التسجيل :  Sep 2013
 أخر زيارة : 2017-09-21 (10:05 PM)
 المشاركات : 217 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
افتراضي




منازل جهينة قديما

ورثت قبيلة جهينة وبلي منازل القبيلة الأم قضاعة منذ القدم فكانت أراضي قبيلة جهينة قبل الإسلام تمتد من شمال غرب الجزيرة العربية حتى الاطراف الغربية من نجـــد شرقا وحتى المدينة جنوبا
أما منازل جهينة بالحجاز الموطن الأصلي للقبيلة فظلت تحافظ عليه حتى يومنا هذا وقد نزلت قبيلة جهينة بالمدينة المنورة زمن الرسول صلى الله عليه وسلم في غرب المدينة وهي المنطقة التي توجد
شمال غربي المسجد النبوي الشريف حاليا ويوجد حاليا جبل صغير بقى بين المنازل بجوار مكتبة الملك عبدالعزيز يعرف قديما باسم جبل جهينة وقد خط الرسول صلى الله علية وسلم لجهينة مسجدا هناك وكانت تعرف الطريق الموصلة للمسجد النبوي من الغرب بدرب جهينة وقد طمست معالم كثير من هذه بالتوسعة العمرانية شمال غربي المسجد النبوي الشريف
وقد أورد المؤرخون في كتبهم ذكر منازل قبيلة جهينة بالحجاز فكانت على النحو التالي :

قائمة الهمذاني ------ قائمة البكري ------ قائمة ياقوت الحموي
الأشعر--- الأثاية --- النقرة --- أجرب صحار *
الأجرد --- الرويثة --- إرن --- أجرد الأسود *
تيدد ا--- لمجنبيان --- صفينة --- الأشقر *
مشعر --- الروحاء --- وادي القرى --- مشعر *
وادي رشد --- حقل --- الحوراء --- وادي القرى *
قدس --- ذو المروة --- العرج --- الحجر *
آرة --- العيص --- الأشعر --- الصفراء *
رضوى --- فيف الفحلين --- الأجرد --- ذو المرة *
صنديد --- فيفاء الريح --- مشعر --- ذهبان *
أضم --- خيبر --- تيد د --- أشمذان *
الصفراء --- فدك --- قدس --- بين *
ساية --- حرة النار --- آرة --- أضم *
ذو خشب --- بين --- رضوى --- تيدد *
ثقباء --- الخبتين --- ذو المرة --- ظبية *
نعف --- الرويثة --- الخبتين --- الجعلان *
بواط --- الروحاء --- الحوراء --- جبل القبلية *
المصلى --- حقل --- العرج --- قدس *
بدر --- أضم--- بواط --- رضوى *
جفجاف --- ذو خشب --- المصلي --- مثعر *
رهاط --- الحاضرة --- بدر --- الخبط *
ودان --- القف --- جفجاف --- بواط *
ينبع --- العيص --- ودان --- حرحار *
الحاضرة --- صندد --- ينبع--- ينبع *
* الربذة --- حرة النار *

منازل قبيلة جهينة حديثا بالحجاز
غرب المملكة العربية السعودية
يتمركز أفراد قبيلة جهينة حاليا بعدد من المدن غرب المملكة العربية السعودية وهي :
ينبع البحر - جــدة - المدينة المنورة - مكة المكرمة - تبوك
كما ينتشر أفراد القبيلة بمختلف المدن السعودية حسب طبيعة أعمالهم
ومن منازل قبيلة جهينة حديثا بالحجاز ما يلي :
المدينة المنورة
وأستوطنت بها قبيلة جهينة منذ هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم وسكنوا غرب المدينة وشمالها الغربي وحتى
يومنا هذا وهم يشكلون معظم فروع قبيلة جهينة
المليليح
وهي حاضرة شمال غرب المدينة على بعد 50 كم عن المدينة وتشتهر بالزراعة ويسكنها قبائل عروة من جهينة
بواط
وهي بين المدينة وينبع ويسكنها قبائل عروة وذبيان وبني كلب من جهينة
تــيـــتــــــد
وهي على مقربة من المليليح تشتهر بزراعة النخيل وبها آثار عربية قديمة ويسكنها قبائل عـروة
البوير
وهي إلى الشمال من تيتد وتشتهر بالزراعة ويسكنها قبائل عروة وعدد من فروع جهينة
شجوى
وهي إلى الشمال الشرقي من البوير ويسكنها عدد من فروع جهينة وبالاخص قبائل عروة من جهينة
ترعة
وهي إلى الشمال الغربي من شجوى ويسكنها قبائل عروة والعوامرة وعدد من فروع جهينة
الأجرد
وهي منطقة جبلية تبعد عن المدينة 90 كم شمالا ويزيد أرتفاعها عن 1800م فوق سطح البحر وتشتهر برياض
النخيل ويسكنها عدد من قبائل جهينة وهم عروة ذبيان المشادقة بني كلب
الأشعر
وقد ورد ذكره مع جبل الأجرد بالحديث الشريف وهما جبلي جهينة وهو مقابل لجبل الأجرد من الجهة الشرقية
وتسكنه قبائل عروة من جهينة
العشيرة
وهي ناحية الأجرد ويسكنها الكليبات من جهينة
السدارة
وهي بالقرب من العشيرة ويسكنها بني كلب من جهينة
وادي رشاد ( رشد )
وهو بين الأشعر والأجرد ويسكنه عروة من جهينة
جبل عنتر والمقرح
وهو شمال البوير ويسكنه قبائل عروة من جهينة
البويرات
وهو شمال جبل عنتر ويبعد عنه حوالي 50 كم ويسكنه الزوايده من جهينة
السليلة ( سليلة جهينة )
وهي شمال شرق البويرات وتبعد عن المدينة بحوالي 180كم شمالا ويسكنها القضاة من جهينة
الزباير
وهي بمحاذات وادي الحمض شمال غرب السليلة ويسكنها القضاة وغيرهم من جهينة
المرامية
وهي في أقصى الشمال الغربي من الزباير ويسكنها المراوين من جهينة وغيرهم - عنمة -
أميره
وهي بجوار المرامية ويسكنها الدبسة و المراوين من جهينة
العين
ويسكنها المراوين وعنمة وسنان
المربع
وهو جنوب السليلة ويسكنها قبائل قوفة من جهينة وغلبهم من العًرف
القراصة
وهي بين العيص والمربع ويسكنها الحوافظة وخليط من عنمة من جهينة
العيص
وهي ذات شهرة تاريخية وبها آثار متعددة قديمة جدا وتشتهر بالزراعة وتعد حاضرة كبيرة يسكنها عدد كبير من
فروع قبيلة جهينة
الفرع
وهي منطقة زراعية تشتهر بوفرة مياهها وبها آثار عربية قديمة ويسكنها عدد من قبائل جهينة جلهم من قوفة
الشبحه
ويسكنها قبائل حبيش و الحجور وقليل من رفاعة وغيرهم من قبائل جهينة
الحرة شرق الشبحه
ويسكنها قبائل سنان وغيرهم من قبائل جهينة
الهيم
ويسكنها خليط من قبائل جهينة
عدان والريان
ويسكنها ذبيان وغيرهم من قبائل جهينة
رضوى
وهي منطقة جبلية شمال ينبع النخل ويسكن المنطقة المشاعلة وحبيش من جهينة
الفقعلي
ويسكنها العوامرة من جهينة وذبيان وغيرهم من قبائل جهينة
الفرعــه
ويسكنها خليط من قبائل جهينة ومعظمها مناطق زراعية
القرص
وبها عدد من قبائل جهينة من ذبيان والربيات وغيرهم
قرى ينبع النخل وقد سبق ذكرها بالموقع في صفحة خاصة عن ينبع النخل
تلعة نزة والنجف
وتسكنها قبائل نزة ورفاعة من جهينة
أملج
وهي مدينة على ساحل البحر الاحمر شمال غرب ينبع وتبعد عنه بحوالي 150 كم ويسكنها قبائل
الحمدة والمراويين وسنان والسمرة وغيرهم من قبائل جهينة
راس البريدي
بالقرب من أملج ويسكنه البريدي من الحمدة من جهينة
ينبع البحر
وهي مدينة حديثة قديمة على ساحل البحر الاحمر تبعد عن المدينة المنورة 250كم غربا ويسكنها عدد كبير من
فروع جهينة وبالأخص قبيلة رفاعة من جهينة
وبعد الفتوحات الإسلامية انتشرت قبيلة جهينة خارج الجزيرة العربية مع بقاء الكثير منهم في
الموطن الأصلي للقبيلة الحجاز وذلك على النحو التالي

منازل جهينة بفلسطين
نزلت قبيلة جهينة بفلسطين واستقروا بالخليل في منطقة نصير وانتشروا بالمجدل وفي غزة ويافا وبئر السبع
ويعرفون باسم ( الجرادات والطاهر والظواحك والجهينية )
منازل جهينة بالأردن
نزلت قبيلة جهينة بالاردن في الزرقاء وعمان واربد وهم يعرفون بأسم القبيلة الاساسية جهينة ومنهم من ينتمي
لقبائل ذبيان والمشادقة والثقفاء ورفاعة والمحاسنة من المراوين وعروة
منازل جهينة بالشام
واستقروا في الجولان وحوران ودامر الذي يعرف اليوم بدمر قرب دمشق ودير الزور ومنهم قبيلة المشادقة بدير
الزور وقبيلة رفاعــة
منازل جهينة في العراق
وسكنوا قديما البصرة والكوفة حتى عرف حي من احيائهم بحي جهينة
منازل جهينة بمصر
نزلت جهينة مصر ايام الفتوحات الاسلامية مع جيش الراية بقيادة عمرو بن العاص سنة 43هـ وانتشرا بعدها في
منطقة الأشمونين جنوب المنيا ثم اتجهوا جنوبا نحو سوهاج والنوبة جنوبا
وقد سجل التاريخ الاسلامي ولاية الصحابي عقبة بن عامر الجهني رضى الله عنه على مصر سنة 44هـ زمن خلافة
معاوية بن ابي سفيان
وحاليا تنتشر جهينة بمصر في سوهاج ومحافظة الشرقية وقنا ومحافظة القيلوبية
وأهم قبائل جهينة بمصر رفاعة وقسم كبير يحتفظ باسم قبيلة جهينة ( الجهني ) وحبيش ومنهم من هاجر قبل ألف
عام من ينبع النخل مثل سعيد بن زاهر بن زهير الحصيني الجهني ومعه عدد من المراوين وسنان وغيرهم وذلك عام
1005 هـ واستقرو بمنطقة قنا وسموا المنطقة التي سكنوها حجازة نسبة للحجاز وكان لهم دور عظيم بتحرير مصر
من الاستعمار ومازال أبنائهم معروفين بقنا بمصر

منازل جهينة بالسودان
وقد نزلوا في المواطن التالية : اقليم النيل الازرق ويضم قبائل رفاعة
منطقة كردفان ودارفور وتضم القبائل التالية من جهينة
اللحويون . الحلويون . العوامرة . العمارنة . الفادفية . الخوالد . الشكرية . دار حامد . بنو جرار . الزيادية . الشنابلة .
البزعة . المعاليا . الدويحية . المسلمية . الحمر . المحاميد . المهارية . المغاربة . البقارة . بنو سليم . أولاد حميد .
الهبانية .الحوازمة . المسيرة . الرزيقات . التعايشة . بنو هلبة . الهواوير ( الهوارة )

في الشام ومصر والعراق
في الفتوحات الاسلامية اندفعت جهينة الى بلاد الشام واستقرت في موطن عديدة اذ اشار الهمذاني الى بعضها بقولة: وللخم ايضا الجولان وما يليها من البلاد نوى والبثيني وشعث من ارض حوران وتخالطهم جهية في هذا الموضع وفي ترجمة لاثنين من جهينة عمرو بن مرة بن عبس ان له صحبة وولد بدمشق والشام هو عوسجة بن حرملة وقد عقد رسول الله علية السلام على الف رجل من جهينة واقطعه دامر وهو موضع في الشام

جهينة في العراق
هاجرت بعض من بطون جهينة وافخاذها من مواطنها في الحجاز الى بلاد الرافدين العراق قادمة مع جيوش المسلمين الفاتحة بقيادة سعد بن ابي وقاص واسهمت في فتح المدائن ثم انتشرت في العراق شمالا وجنوبا
ويقول الطبري : ثم دخلت سنة سبعة عشر ففيها اختطت الكوفة الى ان يقول وانزل فى غرب الصحن بجالة وبجبيلة على طريق وجديله واخلاط على طريق وجهينة على طريق فكان هذا هو بداية انتشار جهينة في العراق ولهذا نجد معلما من معالم القبيلة في البصرة وهو وجود مسجد لها

جهينة في مصر
كانت جهينة احدى القبائل التى اطلق عليها اهل الراية لاجتماعها تحت راية واحدة في الجيش الذي قاده عمرو بن العاص لفتح مصر وكان استقرار جهينة في جنوب محافظة المنيا ثم اجلتهم قريش بمساعدة الفاطميين فى القرن الثالث عشر فاتجهت جهينة جنوبا حتى استقرت فى منطقة اخميم والتى تتبع محافظة سوهاج وقال الحمداني عن جهينة وهم اكثر عرب الصعيد بالديار المصرية ولهم بلاد منفلوط واسيوط
وكانت جهينة بالاشمونين جيرانا مع قريش كما هم في الحجاز فوقع واقع بينهم ادى الى الفتنة فلما اتى العسكر المصري لانجاد قريش على جهينة خافت بلي فانهزمت الى اعلى الصعيد ثم حصل الصلح وزالت الشحناء
وقد اسهم رجال جهينة مع ربيعة في فتح بلاد البجة جنوبى مصر كما ساهمو في تفكك مملكة المسيحيين فى النوبة وتحولها نحو الاسلام كما اتجهت بطون منهم نحو الغرب مع بطون بلي وبني مدلج وغيرهم في الرمادة
والي مصر عقبة بن عامر الجهني
قدم مصر مع الجيش الفاتح ثم عين واليا من قبل معاوية بن ابي سفيان سنة 44 وكان من رواة احاديث الرسول علية السلام وتنسب لة قرية ميت عقبة من احياء الجيزة وكانت تلك القرية تضم ارضا كان معاوية قد منحه اياها
ورغم انتشار الكثير من العائلات من جهينة في انحاء كثيرة من البلاد ظلت تحمل اسمها الى يومنا هذا وتوجدبالمحافظات التالية:
محافظة سوهاج
وكانت مساكن جهينة في تلك المحفظة وقد اسهمو في التصدي لقوات الاحتلال الفرنسي
ويقول علي باشا عن قرية جهينة اهلها اكثر من عشرة الاف من عرب جهينة القبيلة المشهورة ولهم كرم زائد وفصاحة لسان وذكاء وفطنة وثبات ولهم خبرة بفلاحة الارض ويقتنون جياد الخيل وعراب الابل وكان مركز جهينة بهذه المحافظة يضم القرى الاتية
جهينة الغربية جهينة الشرقية نزة نجوع البوص عنيبس نزلة على الحاجر الحرافشة
محافظة الشرقية
ومن القرى التي يضمها مركز فاقوس بالشرقية دوار جهينة وجهينة البحرية وكانت تدعى قبل ذالك في لبينة او لبينى
محافظة القليوبية
من القرى التي يضمها من شبين القناطر نزلة عرب جهينة ويذكر على باشا اسماء العائلات الكبرى ومنهم مشايخ عرب جهينة.



 

رد مع اقتباس
قديم 2013-12-06, 04:02 PM   #3 (المشاركة)
فيصل العتيبي
«۩۞۩ عضو فعال ۩۞۩»


الصورة الرمزية فيصل العتيبي
فيصل العتيبي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 4057
 تاريخ التسجيل :  Sep 2013
 أخر زيارة : 2017-09-21 (10:05 PM)
 المشاركات : 217 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
افتراضي




الفنون الشعبية لدى قبيلة جهينة
عرفت قبيلة جهينة منذ أمد بعيد فنون شعبية مختلفة .. وانفردت المنطقة التي تعيش بها عن سواها بألوان من الألعاب والفنون العريقة , وذلك بسبب موقعها المميز بين الحجاز والشمال , كما أن قبيلة جهينة تعيش في مناطق مختلفة الطبيعة , فمنهم من يسكن الجبال .. والوادي ...والصحراء ...ومنهم من استوطن المدن الساحلية ... مثل مدينة ينبع , وساهم هذا في تنوع الموروث في هذه القبيلة خصوصاً وأنها قبيلة ليست منغلقة على نفسها , فكانت منذ العصر الجاهلي قبيلة اجتماعية منفتحة على الحضارات الأخرى وازداد هذا في عصر الفتوحات ونشر الدعوة , ثم عصر ازدهار الحضارة العربية .
وبحكم مرور طريق الحج من الشام بديارها فقد اكتسبت القبيلة كباقي ابناء المطقة بعض الفنون والموروث من القبائل والشعوب الأخرى , كما ساهمت في نقل موروثها للغير من حلال رحلات القوافل التجارية ورحلات الصيد البري والبحري , وهذا ما نلحظة في تشابه بعض ألوان الموروث في المدن الساحلية _( فالكسرة )_ على سبيل المثال وصلت إلى أقصى الجنوب الساحلي .
وسنعرض هنا بعضاً من هذه الفنون والموروث الشعبي لدى هذه القبيسلة العريقة :

1- الـبـيـشـانـة :

هي نوع من الشعر المرتجز يردده القادمون لحفل الزفاف ... أو أهل العريس في صفوف متتالية دون تصفيق أو دق
طبل , وكان يستخدم في الوقائع الحربية القديمة لبث روح الحماس بين المتقاتلين ومن امثلته :

تعلّق يافتى وان كنت خايفتعلق في فهد وألاّ بسـدي

2- لعبة زيد :

من أجمل الألعاب الشعبية , وهو لون معروف منذ القدم ويمتاز بقوة كلماته وجمال لحنه وروعة أدائه , وله ثلاثة
ألحان (( ليحاني _ لحن الوسط _ لحن الأعلى )) وهو عبارة عن صفين متقابلين , وبينهما (( الزير _ الطبل )) ويبدأ
أحد المتواجدين في الصفين , _ ويكون أكثرهم حفظاً وأحسنهم أداءً ويُعرف أنه من ربابين اللعبة _ بكلمات يرددها
من معه , ثم ينقلها الصف المقابل , ثم يُدق الزير وتكون اللعبة على أشدها ثثم يُرمى الملح بواسطة البنادق......
ويُكسر اللحن بكلمات تكون أرق من الكلمات السبقة ومختلفة في اللحن وتعرف بالكسرة , يتم بعدها الرقص
بالسيوف , وتمتد اللعبة حتى يرى المتواجدين والحاضرين في الصف .
ومن الأمثلة على لعبة زيد :

أ- اللحياني :

يالله يالمطلوب ياروافـيتدحر مصاريف المنايا عنّا

ب- الوسط :

سلام ياديرة من أيمنها حريـروعيال الأزرق يوم حالوا دونها

ج- الأعلى :

عصراً رماني زيد من وسط روشانوأنا غريب الدار مالـي جـدا فيـه

3- لعبة الرجيعي :

لعبة معروفة منذ القدم وكلماتها لاتقل جودة عن عن لعبة زيد , ويمارس هذا اللون في وقت العصر بعكس لون زيد,
ويُلعب بنفس أداء لعبة زيد مع اختلاف اللحن وحركات اللعبة , ولها لحنين هما (( ليحا _ وياعين لاتبكين )) .

مثال على ( ليحا ) :

زيد ما يشرب الماء بعد شرب الحليببعد قولة ياعينك ما يـرد السلامـي

مثال ( ياعين لاتبكين ) :

ياليحا يومه ياليجا يومهيالعين لاتبكين يالعيـن

4- الحِدى :

وهو شعر يقال بالمديح والرثاء , وهذا الأسم موجود لدى قبائل هذيل وسليم .. ولكن تختلف طريقة بنائه ... مثال :

الدار جضّت وانزعجنا بالحنينشيخ المعزة حطوا لحوده عليه
يامندري منه على الماقف يبيناللي ترانا باللـوازم نحتريـه

5- الحرابي :

وهذا اللون يعود لقبيلة حرب المجاورة , وبحكم صلة الرحم .. ووشائج المودة .. وتقارب القبيلتين فقد انتقل لقبيلة
جهيتة وأصبح يؤدى بشكل مستمر , وهو على نفس بحر لعبة زيد ... ويختلف في اللحن... مثال :

سـلام ياربـعٍ لنـالي عزوة ٍ كيد الحريب

6- الرديح :

من أشهر الألعاب وأحبها للناس , وهي اللعبة الوحيدة التي لها نظام خاص بها , حيث لايمكن أن تقام إلاّ بتوفر
شاعرين على الأقل يتقابلان فتدور بينهما ( الكسرات ) وتبدأ بالسلام ثم المشتكى ثم يدق الزير لمدة كافية تسمح
للشاعر الاخر بالرد .. وهكذا حتى ينكسر اللحن , ومن أدوات الإقاعات المصاحبة له (( الزير - الـدف - النقرزان )).

7- المحاورة : (( القلطة ))

وهو لون مشهور بين قبائل الحجاز خاصة , ومن أبناء جهينة من يمارسه ويعشقه , وهو لون معروف لايحتاج أن
نسهب في إيضاحه .

# ألوان الرديح وما يقابلها في مقام الحجاز :
1- لحن ليحاني : على مقام بياتي حجازي .
2- لحن مالك الروح : على مقام حجاز ( كاردوكة ) .
3- لحن زمانين : على مقام ( سيكا حجازي ) .



 

رد مع اقتباس
قديم 2013-12-06, 04:08 PM   #4 (المشاركة)
فيصل العتيبي
«۩۞۩ عضو فعال ۩۞۩»


الصورة الرمزية فيصل العتيبي
فيصل العتيبي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 4057
 تاريخ التسجيل :  Sep 2013
 أخر زيارة : 2017-09-21 (10:05 PM)
 المشاركات : 217 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
افتراضي




وهذه قصة قديمة لأحد أبناء قبيلة جهينه مقتبسة أيضا من منتديات شبكة جهينه ونشكر جهودهم واهتمامهم بالقبيلة وقد أستفدنا منهم كثيرا قصة الوليعي (( مسلم )) شهيد الحب العذري

تدور أحداث هذه القصة في الزمن الماضي أي ما يقارب الـ200 سنة .....أترككم مع القصة :
هذا واحد من ابناء الباديه من قبيلة جهينة _وأغلب الظن حسب ما سمعت من كبار السن إنه من ( ذبيان ) من جهينة_ حول جبل رضوى شمال ينبع كان عمره 10 سنوات واسمه مسلم ولقب بعد القصه اللي صارت عليه بلقب (( الوليعي مسلم)) لتولعه بمحبوبته .
وقصته انه كان يتيم وصغير بعمره وكانو ربعه باديه يربعون لين يوصلون الشفا بين تيما وحايل بوقت الربيع ثم يرجعون لدياره وشاءت الاقدار بما انه يتيم انه يشتغل راعي عند اقبيلة عنزه المجاوره لقبيلته وكانت تسرح معه بالبل بنت معزبه واسمها ظبيه وكانت اصغر منه بسنتين وكانوا اطفال اذا حسبناها بوقتنا الحالي .
وكان يحب ظبيه وكل ما كبر يكبر حبها له لين اصبحوا في عز شبابهم لكن مايدري هل ظبيه تحبه والا لا فقرر انه يسأل عجوز عنها قالت له انا مالك عندي علاج بس لك عندي خطه والخطه هي انك تسوي نفسك مقروووص واللي يخاف عليك هو اللي راح يمص الدم عنك وفعلا جا وسط البيوت وقام يصارخ ويسوي نفسه مقرووص وصاحو العرب يامن يمص له الدم ومع الصراخ تسللت
ظبيه مسرعه يوم شافت انه مسلم نقزت على ابهام رجله وقامت تمص الدم فعرف انها تحبه , وراح للبل ولحقته ظبيه وكلمها بأمر الزواج وحبه لها سمعت اخت ظبيه الكلام وفزعت لابوها وقالت له ووصل الخبر لعيال عمها فتوعدوه رجعت ظبيه وحست انهم دروا عنهم رجعت لمسلم وقالت له اركب الذلول الفلاني وارجع لاهلك وحطت بخف الذلول ابره عشان يسرع جو عيال عم ظبيه راكبين على الجيش ويحدون ويقولون مسلم لو مسكناه قطعنا كف يمناه فركب على الذلول وراح لديرته برضوى ويوم وصل هناك كان له اخ من امه اسمه سويلم وكان هو اللي يداريه ويعطف عليه .
لكن مسلم تغيرت حالته ولا يتكلم ولا ياكل حاولو بشتى الوسائل انه يتكلم بس ما تكلم وجلس مريض فتره طويله ونحيل واخوه احتار بحالته وقرر انه يوديه لكاهنه عندهم قالت له
طلعه ضلع رضوى فووووق اذا كان عنده علم يبي يقوله لك واذا كان شاعر يبي يقول قصيده , وفعلا طلع اخو الوليعي رضوى واخذ معه مسلم وكان الوقت ربيع والجبل فوق سهل وله هويه كبيره اللي يطلع له يمد نظره على مسافه بعيده ويوم طلعو فوق قام سويلم وشب النار وسوا القهوه وللآن مسلم ما يتكلم وقال سويلم لمسلم انا ابروح اتقنص وانت خلك هنيا يبي عشان يبعد عنه ويسمعه
يمكن يقول شي وراح عنه , قام مسلم من مكانه وجا على راس الهويه وجلس يخايل بعيونه فوق وتحت ومد نظره جهة ديار ظبيه وكأنها يشوف الطلحه اللي كانو ينامون عندها ويتخيل ظبيه وايامها معه وتكلم بس تكلم بقصيده والقصيده على طرق الهلاليين وطرق الهلالليين معروف و تقول القصيده :

يقول الوليعي والوليعـي مسلّـممن دامت ايـام الصبـا لـه دام
لو إن عجـات الصبـا يجبرنـهكما يجبر الجابـر كسيـر عظـام

ليالي الهوى مثل الربيع ليا زهىوش حيلتـي مـا للربيـع مقـام
قاري قراني يوم قرصت بهامـيغروٍصغيـر مـا عليـه لـثـام

قراني وهو يسفح من الدمع ناظرهليتـه قرانـي والعيـون نـيـام
رقيت في رضوى ورضوى منيفهوأخيل في عيني جنـوب وشـام

أخيل في عينـي طلحـة ناعميـةسـلام يـادار الحبيـب ســلام
يامرتـع للنـوق تـوي لقيـتـهفي خشم و(علة) من يميـن ردام

ياليتنـي يـوم دنتنـي منيـتـيبديار (ظبية) عـن ديـار تهـام
أنا جيتكم من راس رضوى عشيّةكما شن غـربٍ بـاد منـه وذام

وهذا البيت الاخير قاله يوم نوى يرمي روحه من الجبل << وزمان كانت الباديه تجهل ان الانتحار حرام وقله منهم من يعرف جميع امور دينه >>
احس اخوه انه يبي يرمي روحه من الجبل وركض عليه فعلا بس مالحق الا على عباته واخذها ونزل تحت لقى مسلم ميت وراسه ما بقى منه الا جدايله وحزن عليه حزن شديد واخذ جدايله وحطها على بدرره او شنه وركب الجمل اللي جا فيه مسلم من الديره اللي هو كان فيها وقال لازم اروح للمره اللي تسببت عليه واشوفها وفعلا راح يم ديرتهم وهو يعرفهم وسوا نفسه يدور له جمل وينشدالناس جت ظبيه من بين الناس له مسرعه قالت له اسألك بالله راع القرون هذي حي والا ميت , قالها راعي الجدايل هذي جا مريض وما يتكلم وطلعناه راس رضوى وقال لها القصيده فما كان منها الا انها شهقت وماتت , رجع سويلم اخو مسلم لديرته وكان متأثر بقصة الهوى هذي فتهيض ببيتين يقول فيها :

والله ما لوم الوليعـي ولـو طـااحمن راس رضوى والعوض به عباته
مير اذهنوني عند هبـات الاريـااحلا ذب عمري ثـم اسـوي سواتـه



 

رد مع اقتباس
قديم 2014-01-04, 07:56 AM   #5 (المشاركة)
القبيسي
«۩۞۩ عضو فعال ۩۞۩»


الصورة الرمزية القبيسي
القبيسي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 4366
 تاريخ التسجيل :  Dec 2013
 أخر زيارة : 2017-06-29 (01:26 PM)
 المشاركات : 220 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
افتراضي




اضافة لنسب جهينه:
جهينه بن زيد ، بن ليث بن سود بن أسلم، بن الحاف(وقيل:الحافي) بن قضاعه بن مالك بن عمرو بن هرة، بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب، بن يعرب بن قحطان.


** فروع قبيلة جهينه:
ولد جهينه : قيس، مودوعه: وأمهما: عاتكة بنت سعد بن هذيل بن مدركه. فولد قيس بن جهينه: غطفان، وغيان، فوفد بنو غيان على النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال: من انتم؟ فقالوا: نحن بنو غيان. فقال: بل انتم بنو رشدان، فغلب عليهم بنو رشد وكان واديهم يسمى غوى، فسماه رشاد.
فولد رشدان: ذبيان والربعة، بطن منازلهم في الكوفة. فولد ذبيان: سعدا، وعامرا وجدارة. منهم: بسبس وضمرة ابنا عمروبن ثعلبه بن خرشه بن عمرو بن سعد بن ذبيان. ولبسبس يقول الراجز:
أقم لها صدورها يابسبس.
وعدادهم في الأنصار.
وكعب بن جمازبن ثعلبة بن خرشه شهد بدرا والمشاهد كلها مع النبي ساعدة من الأنصار وولد الربعة بن رشدان: عشما وسلمة، وسريرا وعديا. منهم عنمة بن عدي بن عبد مناف بن كنانة بن جهمة بن عدي بن الربيعة شهد بدرا والمشاهد كلها.
ووديعة بن عمرو بن يسار بن عوف بن جراد بن يربوع بن طحيل بن عدي بن الربيعة، وهو حليف لبني النجار من الأنصار شهد بدرا.
وتميم بن عوف بن جراد بن يربوع بن طحيل، بايع تحت الشجرة.
وعمرو بن عوف بن وهب بن جراد، بايع تحت الشجرة.
وجندب بن مكيث بن عمرو بن جراد، بايع وشهد مع الأنصار مشاهدها،
وعبد العزي بن بدر بن زيد بن معاوية بن خشان.
وقال بعد: حسان بن أسد بن وديعة بن مبذول بن عدي بن عثم بن الربيعة، وفد علي
النبي( صلى الله عليه وسلم) وكان اسمه عبد العزي فغير اسمه.
وبدر بن زيد هو الذي ذكره العباس بن مرداس في شعره.
وولد غطفان بن قيس بن جهينه ، مالكا وعوفا. فولد مالك: نصرا، والشلل بالحجاز وقانصه بالحجاز، وعاتبة بالحجاز وعجبا. فمن بني عجب: خالد بن عنمة أصم جهينه.
وولد نصر بن مالك: كاهلا، ورفاعة بطن، وقحمة بطن، بن عدي بن كاهل بن نصر بن مالك. منهم: وديعة بن الاسلع(لم يعرفه) وكان شريفا شاعرا. زهرة بطن ظن وكدادة بطن، وبذيل بطن، وجذيمة بطن، وأسامة بن سعد بن عدي بن كاهل بن نصر بن مالك.
منهم: عدي بن أبي الزغباء بن سنيع بن ربيعة بن زهرة بنبذيل البطن، شهد المشاهد كلها مع رسول الله(صلى الله عليه وسلم) وكان عداده في الأنصار ، في بني النجار.
وعمرو بن مرة بن عبس بن مالك بن الحارث بن مازن بن سعد بن مالك بن رفاعه بن نصير بن مالك بن غطفان، صحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان عداده في الأنصار ، في بني النجار. وكن أول من ألحق قضاعة باليمن، فقال في ذلك بعض العلويين:
فلاتهلكوا في لجة قالها عمرو، يريد لجاجة، ولده بدمشق.
ومن بني رفاعة البطن بن نصر وسويد بن عمرو بن جديمة بن سبرة بن خديج بن مالك بن عمرو بن ذهل بن عمرو بن ثعلبة بن رفاعة، الذي يقال له سويد حوط عنه يريد جزه وخذ طريقا غيره، ولاتمر عليه لشرفه، كان أعز جهني، وأمنعهم في الجاهليه ، وهو الذي أخرج الحرقة من جهينة، وألحقهم ببني مرة.
وعوسجة بن حرملة بن يمة. بن سبرة بن خديج بن مالك عقد له رسول الله(صلى الله عليه وسلم) على الف يوم الفتح، وأقطعه ذامر. حنيف بن الطول بن عوف بن غطفان.
خزامة: بطن، ودهمان: بطن، ابنا مالك بن عدي بن الطول، وسحيم أخوهما أيضا بطن، ونصر.
حسل: بطن ، بن نصر بن مالك بن عدي ، منهم زيد بن وهب الفقيه، صاحب علي بن أبي طالب( رضي الله عنه) شهد معه المشاهد.
خزامة: بطن ، بن مالك بن كبير بن عدي بن الاطول وولد مودوعة بن جهيز: ثعلبة فولد ثعلبة، عمرا وعامرا ، فدخل عمرو في عاملة.
وولد عامر: حميسا وهم الحرقة بطن، وعدادهم في بني مرة بن عوف بن ذبيان، وانما سموا الحرقة لأنهم أحرقوا بني سهم بن مرة بن عوف، بالنبل.
وذبيان: بطن قليل، بن عامر بن ثعلبة بن مودوعة.
وشبابة: بطن قليل، وجاوة بطن قليل، أخو ذبيان أيضا. بنو عامر بن ثعلبة بن مودوعة.
جذيمة بن عامر بن زيد بن حميس، البطن الحرقة.
ضرام بطن، بن مالك بن كعب بن مالك بن ثعلبة بن حميس البطن، الحرقة، وهم رهط شهاب بن جمرة الوافد على عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) فقال: مااسمك؟ قال: شهاب. قال: ابن من؟ قال: جمرة. قال:ممن؟ قال: من الحرقة. قال: من أي الحرقة؟ قال: من بني ضرام. قال عمر(رضي الله عنه) أعوذ بالله من النار.قال: فأين تركت أهلك؟ قال: بلظى. قال عمر(رضي الله عنه) أعوذ بالله من النار، ويحك والله اني لأظن أهلك قد احترقو. قال: فانصرف، فوجد نارا قد أحاطت بهم، فأ طفأها.


نسب جهينه وفروعها القديمه
نورد تفصيلا لنسب قبيلة جهينة،وفروعها القديمة، نقلا عن أقدم مصدر وهو كتاب(جمهرة النسب) وكتاب (النسب الكبير) للكلبيين محمد بن السائب وابنه هشام، وهما عمدة علماء النسب، فيما يتعلق بأنساب قبائل الجزيرة العربية، باستثناء قبائل اليمن.
من فروع جهينة القديمة:
ورد في كثير من كتب النسب وغيرها ذكر بعض أفخاذ قبيلة جهينة، وسنوردها هنا مرتبه على حروف المعجم:
1- بنو ابراهيم: ذكرهم صاحب (درر الفوائد) وغيره ولا يزالون معروفين.
2- بديل: ورد ذكر هذا الفخذ في كتاب (درر الفوائد المنظمة في أخبار طريق الحاج ومكه المعظمة) لعبد القادر الجزيري المصري الحنبلي من أهل القرن العاسر الهجري، الا أن مطبوعة هذا الكتاب كثيرة التحريف.
3- الحارث: ذكر البكري في( معجم ما استعجم) رسم الأشعر أن بني الحارث بطن من مرة بن الربيعة – من جهينة.
4- الحرقة: بضم الحاء المهملة – بطن من جهينة، ذكره أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب (النسب) وغيره.
5- حسان: قال الجزيري في ( درر الفوئد) ومغارة نبط(1) حد جهينة وأصحاب درك سقايتها بنو حسان، منهم محمد بن حميدي وتريم ورفقتهم، وعربان جهينة في تلك الأوديه كثير، منهم الطوائف المذكورة في باب المحمل، ومنهم جماعات عيرهم.
6- حسل: بنو حسل بن نصر بن مالك بطن من جهينه، ذكرهم أبو عبيد في كتاب (النسب).
7- حميس: بضم الحاء المهملة وفتح الميم بعدها مثناة تحتية فسين مهملة – وهم بنو حميس بن عامر بن ثعلبة بن مودوعة بن جهينة، ويقال لهم الحرقة، لأنهم أحرقوا بني مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بالنبل ، أي قتلوهم ذكرهم أبو عبيد في كتاب (النسب) وصاحب (الأغاني) وغيرهم.
8- الحواتكة: من جهينة ذكر البكري في (معجم ما استعجم) أن لهم بئرا في الأجرد، بزقب الشطان.
9- الخارجيون: من عدوان وهم حلفاء لجهينة، يسكنون معهم الأشعر على ما ذكرالبكر.

10- خميس: كذا ورد في مطبوعة (درر الفوائد) أنه تصحيف (حميس) بالحاء المهملة.

11- دينار : قال البكري : بنو دينار اخوة الربعة وهم أصحاب وادي الرشاد ولا
أستبعد أن (دينار) تصحيف (ذبيان) بالذال والباء الموحدة بعدها مثناة تحتيه فنون.
12- ذبيان: هو ابن رشدان بن قيس بنجهينه ،من أكبر بطون جهينة، على ما في كتب
النسب.
13- الربعة: بفتح الراء الموحدة التحتية والالعين المهملة وآخره هاء: هو ابن رشدان أخو
ذبيان بطن ذكره علماء النسب، وهو من سكان الأشعر على ما ذكر البكري.
14-رستم: كذا ورد الاسم في (درر الفوائد) المطبوع وأراه مصحفا ولم أهتد الى صوابه.
15-رشدان : انظر (غيان)
16-رفاعة: بكسر الراء وفتح الفاء بعها ألف فعين مهمله فهاء- هو ابن نصر بن مالك
بن غطفان بن جهينه، وهناك رفاعة بن نصر بن ذبيان، والبطنان مشهوران وقد
يكون الاسم واحد اختلف في نسبه، ولاأشك أنه من صريح أفخاذ جهينه.
17-زهرة : هم بنو سعد بن عدي بن كاهل بن نصير بن مالك بن غطفان من جهينة
ذكرهم أبو عبيد في كتاب (النسب).
18-سباع: بطن من جهينة ذكره البكري أن لهم بئرا في الأجرد تدعى ذات الحرى.
19-سلمة بن بصير بن مالك بن غطفان عد أبو عبيد بني سلمة هذا من بطون جهينة.
20-ضرام بن مالك بن شهاب بن جمرة من الحرقة، ذكر أبو عبيدة القاسم بن سلام أن
بنيه من بطون جهينة وكذا ذكر غيره.
21-عبد الجبار: ذكر البكري أن بني عبد الجبار فخذ من كلب من جهينة من سكان
الأشعر.
22-عبس بن مالك بنالحارث بن مازن بن سعد بن مالك بن رفاعة بن نصر بن ذبيان بن
رشدان، من بطون جهينة الكبار.
23-عتيل : من أسماء بطون جهينة على ما في مطبوعة كتاب (درر الفوائد) ولا أرى
الاسم صحيحا.
24-عثم:بالعين المهملة والثاء وآخره ميم – ورد في (معجم مااستعجم) للبكري وأنهم
بطن من بني مالك من جهينه، من سكان الأجرد، وورد في احدى مخطوطات
(المعجم جشم) ولا استبعد أن الاسمين محرفان، وأن الصواب(عنمة) الآتي ذكرخ.
25-عرك: بالعين والراء وآخره كاف- عدهم ياقوت في (معجم البلدان) من بطون
جهينة.
26- العقب: من الأسماء الواردة في كتاب(درر الفوائد).
27- عنمة:بفتح العين المهمله والنون والميم وآخره هاء – هو ابن عدي بن مناف بن
كنانة بن رشدان ، من بطون جهينة الكبيرة. ولا يزال معروفا
28- العوامرة: عدهم صاحب (درر الفوائد) من بطون جهينة. ولا يزال معروفا
29-عوف بن ذهل: من بطون جهينة ذكرهم البكري من سكان الأشعر.
30-العيايشة: عدهم الجزيري من بني ابراهيم وأنهم أصحاب درك الدهناء ومنهم محمد
بن دواس وان دركهم من الدهناء الى مكة.
31-غطفان: على اسم القبيلة المشهورة – من بطون جهينة منسوب الى غطفان ابن قيس
بن جهينه ذكره أبو عبيد القاسم بن سلام وغيره.
32-غيان: بفتح الغين المعجمة والمثناة التحتية المشددة بعدها ألف فنون، هو ابن قيس بن
جهينة، بطن غير الرسول( صلى الله عليه وسلم ) اسمهم الى رشدان، بطن مشهور
في جهينة.
33- الفوايدة: كذا جاء في (درر الفوائد) بطن من بطون جهينه ولا يزال معروفا
34-القوادحة: عدهم الجزيري من بني ابراهيم من أصحاب درك الدهنا.
35-قوفة: بضم القاف وسكان الواو وفتح الفاء وآخره هاء- بطن ذكره الجزيري في
كتاب (درر الفوائد) ولا يزال معروفا.
36-كلب: بالكاف المفتوحة واللام الساكنة وآخره باء موحدة- هو ابن كثير أخو
الربعة، من بطون جهينة، ذكره البكري في سكان الأشعر ولا يزال معروفا.
37-مالك: بطنان من جهينة بنو مالك بن رفاعة، بن نصر، وبنو مالك بن غطفان بن
جهينة.
38- مرة: مرة بن الربعة من بطون جهينة من سكان الأشعر، على ماذكر لبكري في
(معجم مااستعجم)
39- مليح: عدهم البكري من بطون الربعة من سكان الأشعر.
40-مودوعة: هو ابن جهينة، وبنوه من بطون هذه القبيلة على ماذكر أبو عبيد في كتاب
( النسب)
41- منادح: بضم الميم في (تاج العروس) بنو منادح بطن صغير من جهينة.

تحياتي وتقديري



 

رد مع اقتباس
قديم 2015-01-02, 10:13 AM   #6 (المشاركة)
الزباره
«۩۞۩ عضوية فضية ۩۞۩»


الصورة الرمزية الزباره
الزباره غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1440
 تاريخ التسجيل :  Apr 2012
 أخر زيارة : 2017-10-27 (06:49 PM)
 المشاركات : 1,379 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
افتراضي




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



 
 توقيع : الزباره

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)
صدق الله العظيم


رد مع اقتباس
قديم 2015-01-02, 10:17 AM   #7 (المشاركة)
ريان العطياني
«۩۞۩ عضوية فضية ۩۞۩»


الصورة الرمزية ريان العطياني
ريان العطياني غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 785
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 2017-10-21 (07:54 PM)
 المشاركات : 1,456 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
افتراضي




مشكورين والله يعطيكم العافية



 
 توقيع : ريان العطياني

اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك ، وتحول عافيتك ، وفجأة نقمتك ، وجميع سخطك
اللهم إني أعوذ بك من جار السوء في الدار المقامة ، فإن جار البادية يتحول
اللهم إني أسألك علماً نافعاً ورزقاً طيباً متقبلاً


رد مع اقتباس
قديم 2015-01-02, 04:23 PM   #8 (المشاركة)
أبو أنس
«۩۞۩ عضوية ذهبية ۩۞۩»


الصورة الرمزية أبو أنس
أبو أنس غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1418
 تاريخ التسجيل :  Apr 2012
 أخر زيارة : 2017-10-27 (07:16 PM)
 المشاركات : 1,971 [ + ]
 التقييم :  50
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
افتراضي




أخي الكريم شكرا لله ثم لكم على النقل الرائع
دمتم بحفظ الرحمن



 
 توقيع : أبو أنس

إحرص على حفظ القلوب من الأذى.....فـرجـوعهـا بعد التنافـــــر يعسـرُ
إن القلوب إذا تنافـــــــر ودهــا.....مثل الزجاجة كسرها لا يجبرُ


رد مع اقتباس
قديم 2015-01-02, 04:32 PM   #9 (المشاركة)
عبدالله الجدعاني
«۩۞۩ عضوية فضية ۩۞۩»


الصورة الرمزية عبدالله الجدعاني
عبدالله الجدعاني غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 799
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 2017-10-20 (05:13 PM)
 المشاركات : 1,045 [ + ]
 التقييم :  50
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : Darkgreen
windows_98_nt_2000ie
افتراضي




بارك الله فيك ويعطيك العافية



 
 توقيع : عبدالله الجدعاني



رد مع اقتباس
قديم 2015-01-09, 02:02 PM   #10 (المشاركة)
المرشودي
«۩۞۩ عضو مميز ۩۞۩»


الصورة الرمزية المرشودي
المرشودي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 5115
 تاريخ التسجيل :  Oct 2014
 أخر زيارة : 2017-06-20 (11:22 PM)
 المشاركات : 427 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
افتراضي




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



 

رد مع اقتباس
 
إضافة رد
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قبيلة بني بكر احمد البكري تاريخ القبائل والانساب 7 2016-07-31 07:56 PM
قبيلة ذوي زيد سمو الابداع تاريخ القبائل والانساب 14 2014-07-20 03:31 PM
قبيلة آل مره سمو الابداع تاريخ القبائل والانساب 16 2012-11-04 01:03 AM
قبيلة أسد المركز الاعلامي تاريخ القبائل والانساب 15 2012-11-04 01:01 AM





1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61