بوابة وادي فاطمة الالكترونية
 

العودة   بوابة وادي فاطمة الالكترونية > «۩۞۩ بوابة وادي فاطمة الاليكترونية ۩۞۩» > تاريخ القبائل والانساب


تاريخ القبائل والانساب وادي فاطمة - محافظة الجموم - الجزيرة العربية


إضافة رد
قديم 2013-12-02, 04:01 PM   #1 (المشاركة)
مهنا العنزي
«۩۞۩ عضو مبدع ۩۞۩»


الصورة الرمزية مهنا العنزي
مهنا العنزي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1431
 تاريخ التسجيل :  Apr 2012
 أخر زيارة : 2017-11-09 (10:04 PM)
 المشاركات : 842 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
افتراضي قبيلة البدور والهجرة الى العراق



Bookmark and Share

البدور فرقة من الاشاجعة وتنقسم الاشاجعة إلي أربعة أقسام وهم البدور والمهيوب والبلاعيس والحذاق ومن الحذاق المعجل وكانت منازلهم في وادي السرحان يتجولون بين سكاكه الجوف وقريات الملح بين الحدود الشامية والحدود النجدية والعراقية في المثلث وكان شيخ الاشاجعة العام ابن معجل وشيخ فخذ البدور آنذاك الشيخ متعب بن فايز بن قمر بن بشير بن عنقر ابن ابداح بن بدر الجد الجامع الي عشائر البدور يقول والروات من عشائر البدور كان الشيخ متعب متزوج امرأة علويه من السادة النعيم وهم من سكنه تلك الديار ومتوطنين في احدى القرى وأنجب منها ثلاثة أولاد وهم فواز ونجم وزويد وقد تربي زويد عند اخواله السادة وتعلم القراءة والكتابة ودرس أقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

وعندما كبر عاد إلي والده وأخوانه ولكون أخواله سادة وأمة علوية وتربى عندهم لمدة طويلة كان كثير التدين لهذا لقب ( زويد ) السيد ولحد الآن تقول عشائر المنطقة أن زويد وذريته سادة ولكن الحقيقة ما قلناه وأهل مكة أدرى بشعبها وكان الشيخ متعب وأخيه مثقال أولاد فايز بن قمر بن بشير بن عنقر بن ابداح بن بدر الجد الجامع لعشائر البدور كافة إذ كانوا نازلين وسط

عشيرتهم الاشاجعة من قبيلة جلاس وفي يوم من الايام جائهم ضابط من الحكومة التركية ومعه رهط من الجندرمة ومن الجيش العثماني لاخذ الاتاوه من عشائر الاشاجعة والضابط في اصطلاح ذلك الزمن يعرف بالحاكم الإداري لبعض الولايات مثل ضابط العرجاء وضابط الرماحيه وما شابه ذلك من حكام للولايات ويقتضي أن يكون هذا الضابط هو حاكم الولاية التي كانوا نازلين حولها عشائر جلاس ومن ضمنهم عشائر الاشاجعة التي منها عشائر البدور

وتوضيحاً إلي كلمة الضابط في ذلك الزمن جاء في كتاب العراق بين احتلالين(1) ما معناه أرسل وإلي بغداد جيشاً مع دزدار محافظ وعلق الكاتب على الدزدار يعني ضابط الحصن في ذلك الزمن وفي هذا الوقت اسمه محافظ وعلى كل حال عند وصول الدزدار الضابط بالعربية إلي الشيخ متعب وأخيه مثقال وقع نظر الضابط على ناقة من نياق متعب الجيدات

ويقال أن أسم نياق البدور الكحلا وكذلك نخوة البدور راعي الكحلا قال الضابط إلي الجندرمه خذوا هذه الناقة فقال له الشيخ متعب يا حضرة الضابط اتركوا هذه الناقة وخذوا ما شئتم من غيرها فأصر الضابط على أخذ هذه الناقة كان قصده اهانة الشيخ متعب لكثرة عداوته مع الأتراك المحتلين ، وعلى أثر ذلك دارت مشاجرة بين الضابط وبين ولد الشيخ متعب الأكبر فواز أدت إلي جرح الضابط فأجهز عليه نجم بن متعب الثاني بالسيف عندا صاح عليه والده متعب وقال له ولدي ( هوه هوه ) يعني اقتله حتى الموت ولحد الآن يلقب النجم بأولاد الهوى ، وعند مقتل الضابط التركي دارت معركة ضاربة بين الجيش التركي وبين البدور ورئيسهم متعب فتكاثر عليهم جيوش الاتراك والقت القبض علي الشيخ متعب وأخيه مثقال وابن أخيه رسن وهرب أولاد متعب الثلاثة متجهين إلي العراق , وكانوا في حذر متخفين وكلما مرو على نزل لا يجدون فيه الملاذ الآمن إلي أن وصلوا إلي منطقة العرجا حيث حلو ضيوف على بن وثان شيخ الاجود رحب بهم هذا الشيخ وانزلهم منزلاً رفيعا لما عاين فيهم من صفاه حميدة وعزة نفس وبعد نظر ، وكانوا في ضيافته عدت سنين وفي يوم من الأيام أرسل حاكم العرجاء إلي كافة شيوخ المنطقة ومن بينهم الشيخ ابن وثان وعند حضورهم قال لهم ضابط العرجاء الدزدار كما يسمونه بالتركية ، أني ورد لي فرمان من ولاية بغداد يطلب فيه إلقاء القبض على ثلاثة رجال من عنزه من الاشاجعة من البدور وجريمتهم قتل ضابط الحصن وكل من يعثر عليهم يسلمهم إلي الحكومة وله جائزة ثمينة ومن يخفيهم يعرض نفسه للعقوبات المنصوص عليها ، وعند سماع الشيخ بن وثان هذا الخبر أضمره في نفسه غلي أن رجع إلي مضيفه واختلى بالرجال الثلاث وقال لهم انتم في أمان عندي ولكن اصدقوني القول ما هي قصتكم ومن تكونوا فقالوا له نحن من عنزه من الاشاجعة من البدور وقصتنا قتل ضابط الولاية وروا له القصة بكاملها وكان الشيخ بن وثان لديه فرس من جياد الخيل وكان برواده عليها حاكم الولاية وبأثمان باهظة ولم يقبل بن وثان لأنها عزيزة عنده وعند سماعه قصة الرجال قام وركب الفرس وتوجه بها إلي حاكم العرجاء وعند وصوله , وبعد الترحيب قال له ما الذي جاء بك وقد كنت عندنا في القريب قال جئتك مهديا لك الفرس قال له الحاكم ما الذي غير رأيك وكنت ترفض بيعها وبأثمان مغرية قال يا باشا أني أطلب منك الأمان الى الرجال الثلاثة لأنهم في ضيافتي وفي حمايتي قال لك ولهم الأمان وشكره الشيخ بن وثان وأرسل ضابط العرجاء فرمان الى ولاية بغداد وولاية البصرة أنه لا يوجد في ديارنا مثل أولئك الرجال الثلاثة ولم يمروا على مناطق العرجاء وبقى الرجال عند الشيخ ابن وثان عدة سنين الى أن أطلقت الحكومة التركية سراح الشيخ متعب وأخيه مثقال وابن أخيه رسن وقد أمر الشيخ متعب ابن أخيه رسن ليبحث عن أولاد عمه فركب راحلته وتوجه جنوبات من سكاكة الجوف وادي السرحان إلى العراق حتى وصل الى ديار العرجاء عندها وجد أخوته عند الشيخ ابن وثان شيخ الأجود فتعانق الأخوة ثم قالوا إلى ابن عمهم رسن اذهب إلى أهلك وائتنا بهم لأننا لا نطيق الرجوع إلى ديار فرجع رسن ابن مثقال إلى أهله وجمعهم وهيأهم للرحيل وقبل الرحيل توفى الشيخ متعب في سكاكه الجوف ثم شدوا الرحال إلى جنوب العراق أما أخيه مثقال فقد توفى في الطريق والتحق رسن مع إخوته فواز ونجم وزويد وكانوا أثرياء لديهم من الإبل الكثير واظن أن طريق رسن وباقي العائلة عندما بدأوا الرحيل من ديارهم القريات في وادي السرحان ، ويقول أن وادي السرحان يؤلف القسم الشمالي من الحدود الشمالية للمملكة العربية السعودية ويعد من أحسن المراعى وقد استولى عليها الشعلان ردحا من الزمن وقاعدة الوادي الجوف وأهم قراه سكاكه وقريات الملح وطريف وكان النازح في ذلك الوقت يسير قرب الآبار فالسائر من وادي السرحان يتوجه الى الرطبة ثم الى الانبار ثم الى عين التمر ششاثة الى كربلاء ومنها الى النجف ويتجه بمحاذاة نهر الفرات الى لملوم إلى الرماحية الى السماوة ثم الى العرجاء ديار بن وثان في ذلك الزمن شيخ الأجود أو يسير بطريق ثان وهو من وادي السرحان الى النخيب ومنه الى عقيله السلاطين وفيها حسيان ومنها الى شعيب حسب ومنه يتجه إلى العاشورية ومنها الى خشم اللكاحية ثم الى وادي الخر إلى الشبكة الى الشجى الى شعيب الحزيمي أو النهيدين إلى الحل إلى الريشة إلى الرميثية ومنها يتجه إلى حافة الصحراء وهي المنطقة المسماة الرحاب على عميد جنوب السماوة ومنه إلى عين صيد ويتجه مع الرحاب الى المنطقة العرجاء التي فيها الشيخ بن وثان وكان منزله في الدلهمية في رحاب شقراء التي تبعد عن بصيه 50 كم وعند وصولهم اجتمعوا واتفق رأيهم على عبور شط الفرات الى منطقة الجزيرة المسماة القطيعة والتي كانت فيما مضى منازل عشائر جلاس الرولة والمحلف الواقعة على ضفاف نهر الكار المندرس حاليا والذي كان المجرى الثاني لنهر الفرات هذا ما حصلت عليه من روات البدور وخاصة كبار السن وهذه الرواية يتناقل بها كافة عشائر البدور في جنوب العراق وحتى عشائر الأجود ولكن الكاتب يعقوب سركيس أورد خبر آخر وهو كما يلي يقول عند تطرقه إلى الخلاف والمعارك التي دارت بين الأجود وبين بني مالك يقول ( وقد انتصرت الأجود (2) على بني مالك وتكبد بني مالك خسائر عظيمة وعلى آثره نزح بني مالك عن ديارهم إلى نجد حيث أقاموا هناك ثم يقول بعد مضي ثلاث سنوات في المنفى استطاعوا أن يجمعوا حولهم بعض الفروع من قبيلة عتيبة التي لها النفوذ الواسع في نجد وخلال مدة قليلة أكملوا فيها استعداداتهم وسافروا جمل واحدة ثم يقول بداء بني مالك القضاء على رعاة الأجود الذين ينتشرون بالقرب منهم والحصول على مواشيهم وبذلك آمنوا أن لا يستطيع أحد إيصال أي خبر منهم إلى الأجود وفي الليلي هاجموا الأجود وهم نازلين قرب آبار سفوان ووضعوا فيهم السيف وفتكوا بهم فتكا ذريعا ويروى أنهم لم يتركوا فيهم إلا عدد قليل من الرجال وأربعين امرأة أو طفل صغير وبعد هذا الهجوم فر البقية الى الجويزة ومكثوا فيها مدة من الزمن ثم رجعوا وانضموا الى البدور وهم حلف عشائري يضم الرولة والمحلف من عنزه وتنزل هذه العشائر في جزيرة سيد احمد الرفاعي انتهى ولكن لم يذكر الكاتب تواريخ هذه الوقائع وفي أي زمن حدثت ويظهر من خلال هذه الرواية أن عشائر جلاس الرولة والمحلف كانت منازلها في بطائع ذي قار يوما من ومن ضمن هذه العشائر عشيرة الأشاجعة التي تضم عشائر البدور هذا ما تأكده المصادر التاريخية حيث يقول الروات أن عشائر جلاس الرولة والمحلف أهم أحفاد بين شيبان من بكر بن وائل أصحاب معركة ذي قار الشهيرة يقول أن هذه العشائر كانت تنجع في موسم الشتاء والربيع في الحنية والدبدبة من البادية الجنوبية وفي الصيف يرجعون إلى ديارهم الثانية القطيعة كما هو مألوف عند عشائر البدور في يومنا هذا واليك تأكيد ما ذكره أغلب الكتاب العرب وغيرهم تؤيد صحة امتلاك عشائر جلاس لهذه الديار في ذلك الزمن حيث ذكر الكاتب حمد ابن إبراهيم الحقيل ما يلي نصا، عندما أراد (3) النعمان بن المنذر ملك الحيرة تسليم نفسه إلى كسرى أودع أهله وماله عند هاني بن مسعود الشيباني من قبيلة بكر بن وائل وذهب لمقابلة كسرى إلى أن يقول والتقى العرب بالفرس في مكان يقال له ذي قار واعملوا سيوفهم في الأعاجم مستبسلين وانتصروا عليهم انتصارا مبينا وكان لهذه الوقعة وكان لهذه الوقعة أثرها العظيم فيما بعد انتهى.

كما ذكر الكاتب عمر رضا كحالة يقول نصا (4) من أعظم الأيام الحربية التي خاضها بكر بن وائل يوم ذي قار وكان على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وهو لبني بكر بن وائل وقادمة بني شيبان وبعدهم بني عجل على الأعاجم جنود كسرى ومن معهم من العرب رئيسهم أياس بن قبيصة الطاني وكان مكان النعمان بن المنذر بعد قتل كسرى أياه وتحت يديه طي وأياد وبهرا وقضاعه والعباد وتغلب وكان سبب يوم ذي قار طلب كسرى تركه النعمان بن المنذر وكان النعمان قد تركها وترك ابنا وبنتا عند هاني بن قبيصه بن مسعود الشيباني فمنعوا رسول كسرى من الوصول إلى ما طلب وكتب كسرى إلى قيس بن مسعود بن قيس بن خالد عامله على الطف بأن يبعث اياسا فأنفذ إلى قومه ليلا وحرضهم على القتال وتواطأت العرب على العجم فطارت أياد عن العجم حيث تشاجرت الرماح كأنهم مهزومين وقتل الهرمزان وحلا بذر عامل كسرى واسر النعمان بن زرعه التقلبي بسبب ما صن قيس بن مسعود استدرجه كسرى حتى قتله ثم يتابع الكاتب حديثه ويقول واتبعتهم بكر بن وائل(5) يقتلونهم بقية يومهم وليلتهم حتى أصبحوا من الغد وقد شارفوا السواد ودخلوه في طلب القوم فلم يلفت منهم كبير وأقبلت بكر بن وائل على الغنائم فقسموا بينهم تلك الغنائم بين نسائهم وكان من انصرف إلى كسرى بالهزيمة إياس بن قبيصه ، وكانت واقعة ذي قار بعد وقعة بدر بأشهر والرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة فلما بلغ ذل ك قال صلى الله عليه وسلم (( هذا أول يوم انتصف به العرب على العجم وبي نصروا انتهى)).

علما أن هذه الرواية تعني أن معركة ذي قار بدأت في حنو ذي قار يعني ظهر الحنية في بادية العراق الجنوبية شرق ناحية بصيه في الوقت الحاضر وعند قرار جيش الأعاجم تابعهم عشائر بكر بن وائل حتى شافروا السواد يقصد نهر الفرات والسواد بساتين النخيل على ضفاف النهر وكلمة ( ذي قار) هو شعيب أبو غار الذي ينحدر من أعالي الضهور يبدا من ليه ثم يمر على جدعة ثم يمر على بصيه ثم ينحدر مع العفايف ثم يتمركز في فيضه الدعمية وفيه مرتفع كاره اسمها البانه تبعد عن بصيه قرابة 30كم شرقي نبعه قريب من طعوس الرمل هذا وكثير من الروات يؤكدون هذه الوقائع ولكون هذه العشائر أعنى عشائر جلاس الروله والمحلف بدو رحاله ويقال أن البدوي بيته ظهر بعيره اينما وجد الربيع في إحدى البوادي في الجزيرة العربية فلا يلبث أن يشد الرحال إليها في ارتياد الماء والكلاء ولسبب من الأسباب رحلت هذه العشائر من بطائح ذي قار الى نجد اما سبب النزوح يمكن أن نقول أن أراضي جزيرة القطيعه أجدبت لعدة سنين ونزحت هذه العشائر من الجدب أو نرجح سبب آخر وهو احتلال العراق من قبل المغول سنة (1258 )م تقريبا وانهيار السدود حيث أصبحت ديار القطيعه منطقة أهوار مسطح مائي، وأصابها فيضان عارم ومن المستحيل أن يعيش البدوي في الأهوار وهو يمتلك الإبل وعلى كل حال نزحت عشائر جلاس من بطائح ذي قار الى نجد وأخذت ردحه من الزمن ثم حدثت الوقعة بين البدور والسلطات العثمانية والقصة مذكورة ويظهر أن هذه القصة التي ذكرها المؤرخ يعقوب سركيس حدثت في تلك الأيام عندما كان البدور وسط قبيلتهم الأشاجعة من جلاس ومنازلهم في هذه الديار وكذلك ذكر هذه الوقائع الكاتب محمد سليمان الطيب على النحو التالي يقول نصا ً في الهامش ذي قار(6) اسم مكان وقعت به معركة ذي قار الشهيرة بين الفرس وبين بني شيبان من بكر بن وائل ، وكانت بقيادة هاني بن مسعود الشيباني والذي أجار ابنه النعمان وأهله بعد أن أودعهم لديه وذلك بعد رفض النعمان لتزويج ابنته لأحد أبناء كسرى كما أن دمه غير عربي ومن عبدت النار.

المجوس في ذلك الزمن ولما استنجد النعمان بالقبائل لم يجيبه أحد ذهب إلى كسرى بمفرده وأودع أهله عند هاني بن مسعود ثم حبسه كسرى وقتله تحت أرجل الفيلة وطلب من هاني تسليمه أهل نعمان فرفض هاني بنخوة عربية متحدياً كسرى رغم قوته وهزم جيشه في أول يوم انتصف فيه العرب على العجم وكان نقطة تحول للفتح الإسلامي فيما بعد على أيدي أصحابه والمسلمين لبلاد فارس انتهى علما أن كل الكتاب متفقون على أن عشائر جلاس من بني شيبان من بكر بن وائل ويؤكدون توطنهم في بطائح ذي قار لسنين خلت والبدور اليوم خير خلف لخير سلف في ديار أجدادهم هذا وأما عن بن وثان شيخ الأجود انذاك الذي نزلوا عليه البدور عند نزوحهم من سكاكه الجوف تسرد لنا بعض النصوص عن هذا الشيخ يقول الكاتب جابر جليل المانع نصا للاجود (7) تاريخ حافل بالأحداث في سنة 988 م جمع الشيخ صقر رؤساء المنتفق وقاموا بمهاجمة الغرامطة في البصرة.

فأدركوهم في الإحساء وكان ذلك سبب استيلاء الاجود على الاحساء ثم يقول في وصف آخر الاجود(8) وكان جدهم أول من ملك الاحساء أخذها من الغرامطة سنة 418 هـ وهم ابناء أجود بن زامل العقيلي الجبري القيسي العامري ويقول أن الأجود ملكوا الاحساء في التاريخ المذكور أي اوائل القرن التاسع عشر الهجري.

أما الكاتب صالح عيسى يقول نصا ً (9) الشيخ بن وثان هو شيخ عشائر الاجود وجدهم اجود بن زامل العقيلي الجبر العامري القيسي كان حاكم الاحساء اخذها من الغرامطة ثم طرده بن خالد في أوائل السنة التاسعة هجرية انتهى ويقال عندما طرده بني خالد نزح بن وثان إلى جنوب العراق واستوطن في رحاب شقرا على عين ماء اسمها الدلهمية وصفها بن وثان نفسه عندما ألقت عليه الحكومة التركية لسبب خلاف وقع بين ابن وثان وبين الحكومة التركية آنذاك وعندما اجبروه على وصف مكان العين وكان قد طمرها قال أنها بين الدمث والرمث يمين برعات فهيد ما معناه بين القضاء طعوس الرمل وبين الرمث الأرض الكرش وهي تبعد عن ناحية بصيه مسافة 50كم شرقا توطن الشيخ بن وثان في هذه المنطقة في أوائل السنة المذكورة وفي تصرم السنين حدثت قصة البدور ولجوئهم إلى هذا الشيخ بعد القصة المذكورة حيث لهم على الاجود معروف سابق وه الذي ذكره صاحب كتاب مباحث عراقية .

ويقول العرب:-
ياما ضافنا ابا زيد من ربع ليله
وياما اصبحنا عند أبازيد ضيوف

هذا ونحن تركنا البدور يتهيئون لعبور شط الفرات الى القطيعة ديار أجدادهم القديمة وعند توطئهم في القطيعة انضوت تحت رايتهم فرق العشائر الأخرى وأصبحت لهم مكانه مرموقة حيث ذكرهم الكتاب العراقيين ووصفهم بشجعان المنطقة منهم الكاتب عباس العزاوي يقول عشائر البدور(10) من عشائر المنتفق المعروفة ونخوتهم الكحلاء ويدعون أنهم من عنزه ولهم شهره ذائعة بالحروب انتهى.

وأما الدكتور عبد الجليل الطاهر يقول في سياق حديثه عن البدور عشيرة البدور عشيرة بدوية تشتغل (11) برعي الأغنام والإبل ويدعى البدور بأنهم منحدرين من قبيلة عنزه وهم مشهورين بشدة البأس والقتال انتهى.

وهذا لا الوصف من أناس بعيدين عن البدور وليس من المنطقة الجنوبية ولكن الحق يقال، هذا ولا أظن أحد يلوم الشاعر البدري عبد العالي الدنيف الدهيشي إذا مدح عشيرته البدور عيال الكحلاء وهو يفتخر بقوة البدور القتالية وإكرام الضيف وحماية الجار حيث يقول من قصيدة طويلة شعبية نقتطف منها هذه الأبيات:-

هلي يهل الحرار اليجدون الصيد
من رف الحباري الفال من فاله

هلي يهل الكفوف اتبرد النيران
ولو صار الحرب بالسيف خياله

هلي يهل البشير بساعة الينضام
لو فاز السلاح الزود لرجاله

هلي يهل السمين المكرمين الضيف
اشما زاد العدد يرتاح دلاله

هذا ما قاله الشاعر عبد العالي الدنيف الدهيشي في قصيدته الشعبية المعروفة بعنوان مقطع طبائع وتنسب وهي 33 بيت وكل بيت مطلعه بعنوان هلي لأن الشاعر عبد العالي نزح عن أهله البدور في جنوب العراق إلى إحدى المحافظات العراقية الغربية لظروف مادية أجبرته على النزوح ومن هناك أخذ يرسل المقاطع الشعرية، ويفتحر بأهله البدور من الأشاجعة من ضنا مسلم من عنزه وهذا الشاعر له شبيه من ضنا مسلم من الحسنه وهو الشاعر المعروف بشاعر العتابة الشيخ عبد الله الفاضل العنزي حيث يفتخر بأهله الحسنه من وهب من ضنا مسلم من عنزه يقول:-

علي عز النزيل وعز منزل
ودوم الهم على الدربين منزل

الناس أعشوب وهلي نبت منزل
خضر ما يبسه بارح هوى

ويقول:-

هلي يا زهرة العربان من دور
اجدودي والبقايا حجر من دور

هلي قبل الخليقة انزلوا من دور
النبي يومن تلطف بالكتاب

وعنده أشعار كثيرة انظر كتاب حياة عبد الله الفاضل علما أن الشاعر العتابه الشيخ عبد الله الفاضل شيخ عشيرة الحسنه من عنزه والشاعر عبد العالي الدنيف كلهم من شجرة واحدة من ضنا مسلم من عنزة.

هذا واني قررت متابعة أحداث هذا الفصل انحدار البدور من قبيلة عنزه لإضافة بعض المستحدثات وإزالة الالتباس حيث كنت منازل عنزه في بطائح ذي قار ثم يقول كاتب آخر كانت ديار عنزه في عين التمر مراحل من الأنبار ثم نجد ثالث يقول كانت منازل عنزه في خيبر وعشائر جلاس في وادي جلاس في خيبر،

وعشائر المنابهة في الحجر والعذيب كذلك في خيبر ثم يذكر آخر يقول كانت منازل عنزة في دومة الجندل في وادي السرحان وآخر يجمع ويقول كانت منازل قبائل عنزه من الشام إلى نجد والحجاز الى الحماد في العراق وكنت في حيرة من أمري لبعد المسافة بين منطقة وأخرى لكوني لم أجري مسحا ميدانيا لبعض هذه المناطق وعندما أراد الله سبحانه وتعالى أن ينور لي الطريق كنت في احد الأيام في ديوان ابن عمي الشيخ أركان فهد وهناك دار بيننا حوار عام حيث أقبل علىّ الشيخ أركان وقال ما رأيك أنم نتوجه إلى بيت الله الحرام لأداء فريضة الحج وكأني نائم فاستيقظت، قلت توكل على الله وفي نفس الوقت وما علينا إلا قمنا بترويج معاملات الحج في أوائل شهر شباط من سنة 2004 م , ويسر الله لنا وتوجهنا إلى بيت الله الحرام عن طريق دولة الكويت وكان النقل جوا من مطار الكويت إلى مطار جدة وقطعت هذه المسافة من الكويت إلى جدة في ساعتين وادينا مناسك الحج على النحو المفروض من الله سبحانه وتعالى وكانت هذه الحجة كما قال عنها الدكتور إبراهيم الجعفري (( حجة التحدي)) , وفعلاً حصلنا من بعثة الحج العراقية على خدمة فريدة من نوعها من حيث المكان حيث كان من الدرجة الأولى وكذلك الأكل والنقل ولا أنسى ترحيب الأخوه السعوديين وحكومة المملكة العربية السعودية مشكورة كل هذه الأعمال الخيرة تعود إلى جهود الدكتور إبراهيم الجعفري مسؤول بعثة الحج العراقية لهذه السنة وفي المناسبة عندما انتهينا من أداء رمي الجمرات توجهنا الى الحرم الشريف لطواف الحج وكان إلى جانبي على بعد الواحد البو شكه وفي نفس الوقت كنا مسرورين ومتمنين من الباري بقبول أعمالنا وفي المناسبة التي قضيناها في كتابك اذا رجعنا الى العراق فأوعدته خيرا إذا أتاحت لي الفرصة علما أن السيد على هو من أصدقاء المؤلف وعندما أدينا مناسك الحج والعمرة توجهنا إلى زيارة النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة وزيارة أئمة البقيع رضي الله عنهم وزيارة شهداء أحد( رضي الله عنهم) وعند أكملنا مناسك الزيارة تهيأنا للعودة على ظهر إحدى الطائرات , ولكن عندما ذهب المتعهد إلى مسؤول البعثة العراقية قال له أن المطارات مزدحمة ويمكن أن تتأجل السفرة أكثر من الموعد المقرر فقال له المتعهد نحن نرغب أن نتحول من الجو إلى البر عن طريق عرعر فقال مسؤول الحج لا مانع لدينا وعندما توجهنا من المدينة المنورة إلى جوازات عرعر على ظهر سيارة مكيفة سعودية وصادف خروجنا من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم في الساعة الثالثة عصراً وفي تمام الساعة السادسة من نفس اليوم وصلنا الى محافظة خيبر عند غياب الشمس وعند وصولنا الى منطقة خيبر تذكرت منازل عنزه في وادي جلاس وفي الحجر العذيب في خيبر وظهر أن المسافة من المدينة الى خيبر 180 كم تقريباً ونظرت في الطريق الى قطعة إعلان ترمز إلى سكاكه وطريق ودومة الجندل وقريات الملح وكل هذه المناطق مررنا عليها في سواد الليل وحتى في ساعة منتصف الليل مررنا على منطقة اسمها الميقوع وهذه عدوة ميقوع التي دارت بها معركة ميقوع بين عشائر عنزة وبين عشائر البلقاء بقيادة المحفوظ شيخ السردية والتي انتصر فيها عنزة وقتل فيها المحفوظ وهي مشهورة وبعدها مررنا على سكاكة ثم على وادي أظن أنه وادي السرحان التي ينحدر من السعودية مروراً بالأردن الى أن الطريق بين المدينة وبين عرعر 980-1000 كم وبعد نظرتي إلى هذه المناطق زالت عني

جميع الالتباسات وأصبح الأمر عندي سهلا جداً لا مانع أن يكون العنزي نازلاً في عين التمر ثم نزح الى الحجاز وثم القريات ثم إلى خيبر وهذه المناطق منطقة تنادي الأخرى كما يقول البدو وحتى بطائح ذي قار ليس من المستحيل أن يكون عنزه في ذي قار ونزحوا إلى هذه المناطق كما نزحوا من الجوف الى جنوب العراق لأن البدوي يغتني الإبل وهي سفينة الصحراء وأصبح الأمر عندي في غاية السهولة والحمد لله الذي يسر علينا الذهاب إلى بيت الله الحرام لأداء فريضة الحج.

هوامش :
(1) العراق بين احتلا لين عباس الزاوي ج5ص22

(2) مباحث عراقية القسم الثالث يعقوب سركيس ص328
(3) كنز الأنساب ومجمع الآداب ج 1 ص573 المؤلف حمد الحقيل
(4) معجم قبائل العرب ج1 ص 96 عمر رضا كمال
(5) الغمدة لابن رشيق ج2 ص169، الأغاني ج2 ، ص132-138 أبو فرج الاصفهاني
(6) موسوعة العشائر العربية ص 29 المؤلف محمد سليمان الطيب
(7) قبائل الأحواز ص21 جابر المانع
(8) قبائل الاحواز جابر المانع
(9) تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد ص134 المؤلف صالح عيسى
(10) عشائر العراق عباس العزاوي ج4 ص93
(11) العشائر العراقية د. عبد الجليل الطاهر ج1 ص178

المصدر/ كتاب:عشائر البدور وانحدارها من قبيلة عنزة مع ذكر بعض تفرعات جلاس - تأليف الباحث: درعان لقطان شرشاب البدور العنزي - نقله ورتبه / أحمد محمد البدري




 

رد مع اقتباس
قديم 2013-12-03, 07:45 PM   #2 (المشاركة)
هاني الزايدي
«۩۞۩ عضو مميز ۩۞۩»


الصورة الرمزية هاني الزايدي
هاني الزايدي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1505
 تاريخ التسجيل :  May 2012
 أخر زيارة : 2014-02-28 (07:10 PM)
 المشاركات : 549 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000firefox
افتراضي




تميز في الانتقاء ونترقب الى الجديد ......



 

رد مع اقتباس
قديم 2013-12-03, 07:57 PM   #3 (المشاركة)
أيمن الطويرقي
«۩۞۩ عضوية فضية ۩۞۩»


الصورة الرمزية أيمن الطويرقي
أيمن الطويرقي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1428
 تاريخ التسجيل :  Apr 2012
 أخر زيارة : 2014-02-07 (01:55 PM)
 المشاركات : 1,158 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
افتراضي




شكرا وجزاكم الله كل خير



 

رد مع اقتباس
قديم 2014-05-16, 12:04 PM   #4 (المشاركة)
الخيــــــــــــــال
«۩۞۩ عضو فعال ۩۞۩»


الصورة الرمزية الخيــــــــــــــال
الخيــــــــــــــال غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 4632
 تاريخ التسجيل :  Apr 2014
 أخر زيارة : 2014-12-05 (12:03 PM)
 المشاركات : 213 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
افتراضي




بارك الله فيكم



 

رد مع اقتباس
قديم 2014-07-20, 05:04 PM   #5 (المشاركة)
جريم الصبحي
«۩۞۩ عضو مميز ۩۞۩»


الصورة الرمزية جريم الصبحي
جريم الصبحي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3491
 تاريخ التسجيل :  Jun 2013
 أخر زيارة : 2017-10-16 (10:44 PM)
 المشاركات : 520 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000safari
افتراضي




يعطيكم العافيه وشكرا لكم



 

رد مع اقتباس
قديم 2015-06-06, 09:43 AM   #6 (المشاركة)
جابر الخواطر
«۩۞۩ عضو مميز ۩۞۩»


الصورة الرمزية جابر الخواطر
جابر الخواطر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 4640
 تاريخ التسجيل :  Apr 2014
 أخر زيارة : 2017-10-16 (06:01 AM)
 المشاركات : 544 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
افتراضي




وفقكـ الله وباركـ الله فيكـ



 

رد مع اقتباس
قديم 2015-09-16, 06:58 PM   #7 (المشاركة)
سعد الزهراني
«۩۞۩ عضوية فضية ۩۞۩»


الصورة الرمزية سعد الزهراني
سعد الزهراني غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 147
 تاريخ التسجيل :  Oct 2009
 العمر : 36
 أخر زيارة : 2017-10-19 (12:05 AM)
 المشاركات : 1,042 [ + ]
 التقييم :  12
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : Darkcyan
windows_98_nt_2000ie
افتراضي




وفقكـ الله وباركـ الله فيكـ



 
 توقيع : سعد الزهراني

وما من كاتب إلا ســـيفنى....ويبقى الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيء....يســرك في القيامة أن تراه


رد مع اقتباس
قديم 2015-09-19, 04:19 PM   #8 (المشاركة)
حيدر الشريف
«۩۞۩ المدير العام ۩۞۩»


الصورة الرمزية حيدر الشريف
حيدر الشريف غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  Aug 2009
 أخر زيارة : اليوم (06:55 AM)
 المشاركات : 6,814 [ + ]
 التقييم :  11
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : Brown
windows_98_nt_2000ie
افتراضي




باركـ الله فيكـ وجزاكـ الله كل خير


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



 
 توقيع : حيدر الشريف

تعلمت من الحياة
أن لا أُقارن نفسي مع اي شخصٍ في العالم -
فإن فعلت ذلك فاني أهنتُ نفسي
إن تفرغتُ لنقدِ الاخرين - فلن أجد الوقت لمحبتهم

إن لم أجد من ينتقدُني - فهذا يعني أنني لم أقدم تجربة ناجحة في حياتي

تعلمت من الحياة

أن اترك السلبية جانباً وابحث عن الايجابية - حتى لا يكون في المستقبل الفشل حليفي



رد مع اقتباس
 
إضافة رد
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
كردستان العراق ابو فوزان ملتقى السفر والسياحة 5 2013-05-09 01:43 PM
البحور الشعرية - الرَّمَل لغتي الجميلة اللغة العربية واللغات الاخرى وأدابها 9 2013-02-22 05:07 PM
البحور الشعرية - الكامل لغتي الجميلة اللغة العربية واللغات الاخرى وأدابها 10 2013-02-19 07:27 PM
قطر تفوز على العراق ودياً Football الأخبار المحلية والعربية والعالمية 0 2012-11-08 05:48 PM
البحور الشعرية - الهزج لغتي الجميلة اللغة العربية واللغات الاخرى وأدابها 8 2012-05-22 12:23 PM





1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61