بوابة وادي فاطمة الالكترونية
 

العودة   بوابة وادي فاطمة الالكترونية > «۩۞۩ بوابة وادي فاطمة التعليمية ۩۞۩» > اللغة العربية واللغات الاخرى وأدابها

اللغة العربية واللغات الاخرى وأدابها اللغة العربية - اللغة الانجليزية - اللغات الأخرى - الأدب العربي - الآداب الأخرى


إضافة رد
قديم 2013-04-26, 08:49 AM   #1 (المشاركة)
أبو ليانا
«۩۞۩ عضو مميز ۩۞۩»


الصورة الرمزية أبو ليانا
أبو ليانا غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1435
 تاريخ التسجيل :  Apr 2012
 أخر زيارة : 2018-06-26 (10:46 PM)
 المشاركات : 631 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
افتراضي النحل أو الانتحال أو السرقة الأدبية



Bookmark and Share

النحل أو الانتحال أو السرقة الأدبية، مسميات متعددة في تاريخ الأدب، لكنها تدل على فعل محددٍ صار له توصيف قانوني يحدد ماهيته وما يترتب عليه من مسؤولية، في إطار حقوق التأليف والنشر والاتفاقات الدولية المتعلقة بها.

والمقصود بالنحل الأدبي plagiarism (باللاتينية plagium = سرقة البشر وبيعهم على أنهم ملكية خاصة) هو السطو على عمل أدبي/ فكري أو على جزء منه وتقديمه أو نشره باسم من ارتكب عملية السطو؛ أو تأليف عمل أدبي/ فكري بقلم كاتب مغمور أو معروف ونسْبه ـ لأسباب معينة ـ إلى كاتب آخر، غالباً من زمن سابق [ر. النحل في الأدب العربي].
تعود أقدم عملية نحل معروفة إلى القرن الأول الميلادي في روما عندما نشر المدعو فيدِنِْتينوس Fidentinus باسمه مجموعة قصائد تعود إلى الشاعر مارتياليس Martialisت(40ـ102م) الذي كان قد وصف عملية نشر قصيدة بمنزلة منح عبدٍ حريته، وعملية النحل بمنزلة اختطاف الأحرار وبيعهم رقيقاً. يتبين من هذا المثال مدى ازدراء الناس عملية النحل منذ القديم واحتقارهم مُمارسِه، مهما كان موقعه الاجتماعي؛ ولاشك في أن الأمر كان كذلك في الحضارات الأخرى.

إلا أنه لابد من التمييز بين النحل والاقتباس، حتى وإن لم يُشِر المقتبس إلى مصدره، واضعاً في حسبانه كون المصدر معروفاً من قبل الجميع، إلا أن هدف الاقتباس هو تقديم المادة المقتبسة في رؤية فنية وفكرية جديدة تختلف عن الأصل. وهذه هي حال جميع كتّاب المأساة الإغريقية في القرن الخامس قبل الميلاد، ولاسيما منهم أسخيلوس [ر] وسوفوكليس [ر] وأوربيديس [ر] الذين اقتبسوا معظم موضوعات مسرحياتهم من الملاحم والأساطير الإغريقية. إلا أن كلاً منهم عالج المادة نفسها وقدمها بتأويله الخاص، دينياً واجتماعياً وفلسفياً، بل حتى على صعيد الشكل المسرحي؛ وكما هي حال كُتّاب الملهاة، وبالتحديد أريستوفانِس [ر] الذي سخر في مسرحياته تحديداً من انتحالات الفلاسفة، فيما بينهم، أفكار بعضهم بعضاً، ولاسيما منهم السفسطائيون الذين أفسدوا أخلاق شباب أثينا فأضعفوها في المواجهة الحاسمة مع العدو، أي إسبارطة التي تبنت نظاماً تربوياً عسكرياً يتناقض مع نظام أثينا الديمقراطي.
أما في عصر الباروك [ر] فقد كان الاقتباس أمراً شائعاً جداً، ولكن غالباً بقصد المحاكاة الساخرة [ر] ومن دون إثارة مشكلات من جانب المقتَبَس منهم، الذين وجدوا في العملية إحياءً غير مباشر لأعمالهم، يسهم في شهرتهم.

إن للنحل أسباباً مختلفة، منها الربح المادي، أو تحقيق الشهرة، أو الكسب المعنوي؛ ولكن يُحتمل أن تكمن وراءه محفزات سياسية لخدمة أغراض معينة، قد تكون عامة وقد تكون شخصية، ويحتمل أن تتداخل طبيعة الأغراض وتنوعها لمصلحة هدف واحد مشترك. ومن أحدث الأمثلة على ذلك استخدام المخابرات الأمريكية في عهد الرئيس جورج بوش الابن، رسالة تخرج في درجة الإجازة في العلوم السياسية حول مشروعات التسلح في العراق، قدمها طالب عراقي قبل عشر سنوات خلت، من دون ذكر المرجع ونسبت المعلومات فيها إلى استخباراتها، وذلك لتبرير غزوها العراق للقضاء على أسلحة الدمار الشامل التي زعمت وجودها فيه.

أما على صعيد البحث العلمي فإن الاقتباس لا يعد نحلاً، بل هو أمر شائع وقانوني، بشرط أن يشير صاحب البحث إلى المصادر والمراجع التي اقتبس منها، وعلى نحو علمي دقيق، إما في الهوامش أو في البيبلوغرافيا bibliography الملحقة بمتن البحث. والهدف من الاقتباس في البحوث العلمية هو تأكيد رأي الباحث بصدد مسألة ما، أو دحض رأي المقتبس منه بالتحليل والمناقشة أو استعراض وجهات نظر متقاربة أو متباينة في موضوع معين. وقد ورد في قانون حماية الملكية الفكرية النص التالي: «إن الاستخدام الحر لعمل فكري - خاضع لقانون حماية الملكية - أمر مسموح به، إذا كان الهدف إبداع عمل جديد مستقل؛ بشرط أن تتوافر في هذا العمل الجديد جميع شروط العمل الفكري وأن يتفوق إبداعياً على العمل المستخدم، وإن كان التفوق نسبياً» (اتفاقية جنيڤ الدولية لحماية حقوق الملكية الفكرية، باللغة الألمانية). وفي مجال البحث العلمي ـ وليس في الإبداع الفني ـ يُعد الأمر نحلاً إذا غيَّر الباحث صياغة نص ما من دون الإشارة إلى مصدر النص، أو إذا تبنى حجة أو رأياً لباحث آخر من دون ذكر صاحبه ومكان وروده. وثمة تمييز بين النحل الكامل (السطو على نص بأكمله) وبين النحل الجزئي، وكذلك بين النحل اللفظي (السطو على صياغة المؤلف حَرْفياً) وبين نحل الأفكار (في صياغة لغوية مختلفة عن الأصل ومن دون ذكر هذا الأصل). إضافة إلى ذلك هناك أنواع خاصة من النحل، مثل النحل الذاتي، حينما يستغل الباحث كتاباته السابقة في عمله الجديد. وغالباً ما يحاول بعضهم تبرير عملية النحل بقولهم: إنهم قرأوا هذه الفكرة ذات مرة في مكان ما، لكنهم نسوا أين كان ذلك. وثمة تمييز آخر بين النحل من جهة والتزييف من جهة أخرى، إذ إن العمل المزيَّف لا يتطابق مع الأصل تطابقاً كاملاً، كما أن المزيِّف لا ينسب إنتاجه إلى نفسه بل إلى شخص آخر. كما لابد من التمييز أيضاً بين النحل والتقليد (كثرَ ما قلّد الشعراء الشباب أسلوب نزار قباني مثلاً).

إلا أنه من الصعب وضع حدود واضحة المعالم بين حالة نحل وحالة تعدٍ على حقوق الملكية، عندما يقوم كاتب ما بأخذ فكرة أو موضوع ما من مؤلِّف شهير ـتخضع مؤلفاته لحقوق الملكية ـ ولكن خارج السياق التخييلي الأدبي لهذا المؤلف، ويعالجها بأسلوبه الخاص انطلاقاً من موقفه الفكري، في رواية أو قصة أو قصيدة.
وعلى صعيد المدارس الثانوية والجامعات عالمياً ثمة ظاهرة متفشية إلى درجة الخطورة، أطلق عليها في الدراسات التربوية تسمية «ثقافة النحل»؛ وهي تدل من جهة على تدني الوعي لدى الطلبة بضرورة الأمانة العلمية في الأعمال البحثية المختلفة التي يقدمونها في أثناء دراستهم، وتدل من جهة أخرى كذلك على تقصير المدرسين المربين في القيام بواجبهم تجاه طلبتهم، سواء على صعيد تنبيههم إلى واجبات الباحث العلمية، أو على صعيد قصورهم في الكشف عن كثير من حالات النحل الفاضحة، واتخاذ الإجراءات التربوية اللازمة حيال ذلك. والأدهى من ذلك هو انتحال بعض المدرسين أعمال طلبتهم ونشرها بأسمائهم بعد إجراء التصحيحات اللغوية والأسلوبية الضرورية.

وبالعودة إلى تاريخ الأدب العالمي يعثر المرء على حالات مذهلة من عمليات النحل الأدبي التي تركت بصمات واضحة التأثير في الحركة الأدبية، منها على سبيل المثال «قصائد توماس راولي» The Poems of Thomas Rowley التي نظمها الشاعر الإنكليزي الشاب توماس تشاترتُن Thomas Chattertonت(1752ـ1770) بأسلوب شعراء القرون الوسطى ونَسَبها إلى رجل دين مزعوم من ذلك العصر. وقد تسببت هذه القصائد آنذاك في نزاعات علمية بين المختصين استمرت عدة سنوات، حتى اكتُشف النحل، فلوحق الشاعر اليافع من جهات عدة، وعندما ازدادت عليه الضغوط فلم يعد قادراً على احتمالها انتحر وهو في التاسعة عشرة من عمره، لكن دور أشعاره في إحياء التراث الغوطي (القوطي) Gothic revival كان بالغ الأهمية، ومنحه مكانة خاصة في تاريخ الأدب الإنكليزي. وبعده بثلاثة عقود نَسب وليم هنري آيرلند William Henry Irelandت(1777ـ1835) عدداً سخياً من مسرحياته إلى شكسبير[ر]، إلى أن كُشفت عملية النحل عند عرض مأساته «فورتيغرن وروينا» Vortigern and Rowena على خشبة مسرح دروري لين Drury Lane Theatre في عام 1896، فانفضح الكاتب الناحل، وسرعان ما صارت أعماله طي النسيان. أما تشارلز بِرترام Charles Bertram فقد كان أكثر دهاءً وحظاً من سابقه عندما وضع في مطلع القرن التاسع عشر مؤلفاً عن تاريخ بريطانيا الرومانية ونَسَبه إلى راهب متخيل أسماه رتشارد أُف وستمنستر Richard of Westminster؛ وإذا بجامع العاديات الغريب الأطوار الدكتور وليم سْتكلي W.Stukeley يطابق بين شخصية الراهب المتخيل وبين الراهب المؤرخ رتشارد أُف سايرِينْسِِستر Richard of Cirencester، المعروف أنه أقام في القرن الرابع عشر في وستمنستر. وقد ظهر دهاء برترام في نشره مؤلفه في مجلد واحد مع كتابين أصليين لمؤلِفين قديمين هما غيلداس Gildas ونِنْيوس Nennius. والمشكلة في الموضوع هو أن هذا العمل المنحول قد عُد مرجعاً للباحثين في تاريخ بريطانيا الرومانية، حتى القرن العشرين، في حين أن واضعه هو أحد هواة التاريخ القديم ولا يتصف بأي مصداقية توثيقية لما أورده في مؤلفه. وثمة مثال مشابه أكثر قدماً، لابدّ من ذكره هنا كنوع من النحل، فنحو عام 1135م نشر جِفري أُف مونْمث Jeoffrey of Monmouth ـ هو مؤرخ غير متخصص - كتاباً باللاتينية بعنوان «تاريخ المملكة البريطانية» Historia Regnum Britanniae، وَلَّف فيه حكايات سِلْتية (كِلْتية) Celtic مع أساطير إغريقية ورومانية وأقاصيص توراتية وإنجيلية، وقدمها على أنها التاريخ البريطاني القديم. وصار هذا الكتاب في العصر الوسيط من أكثر الكتب رواجاً، ومرجعاً في الوقت نفسه لكثير من حكايات البطولة التي نسجت عن شخصية الملك آرثر [ر].

ويرى بعض الباحثين في التراث الشكسبيري أن عملاق المسرح الإنكليزي عبر العصور هو أحد سادة النحل عالمياً، فباستثناء مسرحية «العاصفة» تعود مسرحيات شكسبير السبع والثلاثون من حيث حكاياتها وحبكاتها وجزء كبير من حواراتها إلى قصص وروايات ومسرحيات إيطالية وإسبانية وفرنسية وإنكليزية؛ في حين يبرز إنجازه الحقيقي بصفته رجل مسرح ومفكراً في عصره في صياغته اللغوية الشعرية المميزة وفي موقفه الفكري التنويري تجاه قضايا الإنسان عامة وعصره خاصة.
وفي هذا السياق أيضاً يندرج إبداع المسرحي الألماني برتولد بريشت [ر:بريخت] الذي استقى معظم موضوعاته من التراث الصيني والهندي والشكسبيري، وكذلك أيضاً المسرحي الفرنسي جان جيرودو [ر] والمسرحي العربي توفيق الحكيم [ر]، وغيرهم كثير في الآداب العالمية.
وحتى اليوم مازالت مسألة النحل موضع جدل فكري من جهة وقانوني من جهة أخرى، سواء على الصعيد العالمي أم المحلي. ولابد هنا في الختام من الإشارة إلى التداعيات التي نتجت عن كتاب طه حسين [ر] «في الشعر الجاهلي» من مقالات وبحوث وأطروحات علمية ـ على مستوى الماجستير والدكتوراه ـ اهتمت بمناقشة آراء طه حسين ودعمها أو تفنيدها.



 

رد مع اقتباس
قديم 2013-04-26, 12:54 PM   #2 (المشاركة)
شيخة اللحياني
«۩۞۩ عضو مميز ۩۞۩»


الصورة الرمزية شيخة اللحياني
شيخة اللحياني غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2223
 تاريخ التسجيل :  Nov 2012
 أخر زيارة : 2014-02-07 (11:30 AM)
 المشاركات : 371 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000firefox
افتراضي




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



 
 توقيع : شيخة اللحياني



رد مع اقتباس
قديم 2013-04-26, 08:27 PM   #3 (المشاركة)
فاطمة الحازمي
«۩۞۩ عضو مميز ۩۞۩»


الصورة الرمزية فاطمة الحازمي
فاطمة الحازمي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2148
 تاريخ التسجيل :  Oct 2012
 أخر زيارة : 2018-07-06 (10:00 PM)
 المشاركات : 514 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000firefox
افتراضي




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



 

رد مع اقتباس
قديم 2013-04-26, 10:01 PM   #4 (المشاركة)
سمو الابداع
«۩۞۩ مشرف عام ۩۞۩»


الصورة الرمزية سمو الابداع
سمو الابداع متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 973
 تاريخ التسجيل :  Dec 2010
 أخر زيارة : اليوم (02:52 AM)
 المشاركات : 12,569 [ + ]
 التقييم :  50
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000firefox
افتراضي




شكرا لكـ والله يعطيكـ العافية



 
 توقيع : سمو الابداع

كُنْ كَالْوَرْدِ- كُلَّمَا جُرِحَ -بِزَخَّاتِ الْمَطَرِ- فَاحَ عِطْرًا



رد مع اقتباس
قديم 2013-05-05, 07:28 PM   #5 (المشاركة)
طيف العامودي
«۩۞۩ عضو مميز ۩۞۩»


الصورة الرمزية طيف العامودي
طيف العامودي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2287
 تاريخ التسجيل :  Nov 2012
 أخر زيارة : 2014-02-19 (10:05 PM)
 المشاركات : 566 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000firefox
افتراضي




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



 

رد مع اقتباس
قديم 2013-05-05, 07:41 PM   #6 (المشاركة)
طلال سالم الاحمدي
«۩۞۩ عضو فعال ۩۞۩»


الصورة الرمزية طلال سالم الاحمدي
طلال سالم الاحمدي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2166
 تاريخ التسجيل :  Oct 2012
 أخر زيارة : 2014-03-30 (07:02 PM)
 المشاركات : 243 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000firefox
افتراضي




شكرا وجزاكم الله كل خير



 

رد مع اقتباس
قديم 2013-05-06, 07:25 PM   #7 (المشاركة)
جيهان الروقي
«۩۞۩ عضو مميز ۩۞۩»


الصورة الرمزية جيهان الروقي
جيهان الروقي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2240
 تاريخ التسجيل :  Nov 2012
 أخر زيارة : 2014-02-28 (08:04 PM)
 المشاركات : 445 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000safari
افتراضي




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



 
 توقيع : جيهان الروقي



رد مع اقتباس
قديم 2013-05-07, 09:07 PM   #8 (المشاركة)
حاتم الغريفي
«۩۞۩ عضو فعال ۩۞۩»


الصورة الرمزية حاتم الغريفي
حاتم الغريفي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1552
 تاريخ التسجيل :  Jun 2012
 أخر زيارة : 2017-05-13 (11:49 AM)
 المشاركات : 244 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
افتراضي




سعدنا بزيارة متصفحكم وبالتوفيق



 

رد مع اقتباس
قديم 2013-08-25, 08:52 PM   #9 (المشاركة)
تميم الحازمي
«۩۞۩ عضو مشارك ۩۞۩»


الصورة الرمزية تميم الحازمي
تميم الحازمي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3541
 تاريخ التسجيل :  Jun 2013
 أخر زيارة : 2014-04-20 (08:24 PM)
 المشاركات : 112 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000firefox
افتراضي




دمتم ودام عطائكم ودائما بأنتظار جديدكم الشيق والمفيد
لكم خالص حبى وأشواقى



 

رد مع اقتباس
قديم 2013-08-27, 07:46 PM   #10 (المشاركة)
غاية الراجحي
«۩۞۩ عضو فعال ۩۞۩»


الصورة الرمزية غاية الراجحي
غاية الراجحي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3666
 تاريخ التسجيل :  Jun 2013
 أخر زيارة : 2015-05-08 (12:53 AM)
 المشاركات : 319 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
افتراضي




أِلُلَهُ يِعـطًيِڳَـم أِلٌعِأِفًيٌهِ يُأِرِبً
خًأًلّصَ مًوّدُتِى لُڳًـم وُتًقُبًلُوا وُدّى وٌأًحَتُرِأِمُى



 

رد مع اقتباس
 
إضافة رد
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
منع تمثيل شخصيات الانبياء والصحابة البدر البوابة العامة 6 2018-08-19 09:01 PM
نظرية الأجناس الأدبية سمو الابداع ملتقى مدارس وادي فاطمة التعليمية والعلمي العام 8 2016-11-09 08:16 PM
ترتيب الانبياء عليهم السلام حيدر الشريف قناديل إسلامية 8 2010-03-01 08:03 PM





1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284