بوابة وادي فاطمة الالكترونية
 

العودة   بوابة وادي فاطمة الالكترونية > «۩۞۩ بوابة وادي فاطمة التعليمية ۩۞۩» > اللغة العربية واللغات الاخرى وأدابها

اللغة العربية واللغات الاخرى وأدابها اللغة العربية - اللغة الانجليزية - اللغات الأخرى - الأدب العربي - الآداب الأخرى


إضافة رد
قديم 2012-06-15, 04:52 PM   #1 (المشاركة)
لغتي الجميلة
«۩۞۩ عضو مميز ۩۞۩»


الصورة الرمزية لغتي الجميلة
لغتي الجميلة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1437
 تاريخ التسجيل :  Apr 2012
 أخر زيارة : 2017-05-31 (11:00 PM)
 المشاركات : 517 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
افتراضي صِيغَةُ الْمُثَنَّى فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ



Bookmark and Share



صِيغَةُ الْمُثَنَّى فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ


وردت صيغة المثنى في القرآن الكريم في مواضع عديدة، وجاءت بصيغة التذكير والتأنيث، وجاءت في مواضع متوافقة بين المسند والمسند إليه،
وهو الأصل في هذه الصيغة، وجاءت في مواضع مخالفة بين المسند والمسند إليه، وبيان ذلك نوضحه فيما يأتي:



الأصل في صيغة التثنية
الأصل في صيغة التثنية موافقة المسند المسند إليه، سواء أكانا مبتدأ وخبراً، أو فعلاً وفاعلاً، تقول في الأول: الطالبان مجتهدان،
فقد وافق الخبر المبتدأ في صيغة التثنية. وتقول في الثاني:
رأيت الطالبين يعبران الشارع،
وقد وافق الفاعل الفعل في التثنية.



بيد أن العرب قد تخرج على هذا الأصل لاعتبارات معينة، كما في قول
امرئ القيس:
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل .. بسقط اللوى بين الدخول فحومل
فقد خاطب بصيغة المثنى، فقال: قفا، والمخاطب واحد.
ومن هذا الباب أيضاً قول لبيد:
إن للخير وللشر مدى .. وكلا ذلك وجه وقبل
قيل: أراد وكلا ذينك، فأطلق المفرد (ذلك)، وأراد به المثنى.


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



أقوال العلماء في صيغة التثنية
ذكر أهل العلم أقوالاً تتعلق بمجيء صيغة التثنية مخالفة لأصل وضعها، وتبين سبب مجيئها في كلام العرب على خلاف ما يقتضيه الأصل، فالفراء يقول في هذا الصدد: "والعرب توقع ضمير الجمع على المثنى".
وأبو حيان -وهو من علماء العربية- يقول:
"أما عود الضمائر مثناة ومجموعة على مفرد في اللفظ يراد به المثنى، والمجموع فمسموع معروف في لسان العرب".
لأن صيغة الجمع قد تطلق على الاثنين في الكلام فهما يتعاوران. ويقل أن يؤتى بلفظ المفرد مضافاً إلى الاسم المثنى".



وقد ذكر ابن عاشور شرط العدول عن صيغة التثنية، وعلل السبب الذي لأجله يُعدل به عن هذه الصيغة، فقال:
"والعرب يعدلون عن صيغة التثنية إلى صيغة الجمع، إذا كانت هناك قرينة؛ لأن في صيغة التثنية ثقلاً لندرة استعمالها".


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



صيغة التثنية في القرآن الكريم
لو تتبعنا مجيء صيغة التثنية في القرآن الكريم، لوجدناها وردت بما ظاهره عدم التطابق بين المسند والمسند إليه،
لكن هذا لا يسوغ القول: إن صيغة التثنية في القرآن الكريم جاءت على خلاف الأصل؛ لأنه قد تقدم أن هذا الأسلوب معهود في كلام العرب،
وبالتالي ما جاء من الآيات التي ظاهرها عدمُ التطابق بين المسند والمسند إليه يحتمل التأويل،
وهو يجري وفق سنن العرب في الكلام، ويكون الخروج عن الأصل لمعنى يراد، كما نوضح ذلك تالياً.


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



صيغة التثنية في القرآن على الأصل
من الآيات التي جاءت متوافقة بين المسند والمسند إليه قوله تعالى:
{فإن عثر على أنهما استحقا إثما فآخران يقومان مقامهما} (المائدة:107)، وقوله سبحانه: {قالوا سحران تظاهرا}
(القصص:48)،
وقوله عز وجل: {بل يداه مبسوطتان} (المائدة:64)،
ففي هذه الآيات الثلاث جاءت صيغة التثنية على أصل وضعها اللغوي، فوافق المسند المسند إليه في صيغة التثنية.


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



صيغة التثنية في القرآن على غير الأصل
وردت صيغة التثنية في القرآن الكريم على خلاف أصل وضعها اللغوي، وذلك في صور ثلاث، وهي على النحو التالي:
أولاً: إطلاق صيغة التثنية وإرادة المفرد،
مثال ذلك قوله تعالى:
{يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} (الرحمن:22)،
فقال: {منهما} يريد النهر والبحر، وإنما يخرج {اللؤلؤ والمرجان}
من أحدهما، وهو البحر دون النهر.
ونظيره قوله تعالى: {ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها} (النحل:14)، فقال: {ومن كل}
يريد النهر والبحر، وإنما تخرج الحلية من البحر، دون النهر.
وحملوا على هذا قوله عز وجل:
{وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم} (الزخرف:31)،
قال أبو علي الفارسي:
"ظاهر اللفظ يقتضي أن يكون من مكة والطائف جميعاً، ولما لم يمكن أن يكون منهما، دل المعنى على تقدير: رجل من إحدى القريتين".
ومن هذا القبيل أيضاً قوله تعالى:
{فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما} (الكهف:61)، فقال:
{نسيا} بصيغة التثنية، والناسي كان صاحب موسى فقط، بدليل قوله لموسى عليه السلام: {فإني نسيت الحوت} (الكهف:63)،
قالوا: أضيف النسيان لهما جميعاً لسكوت موسى عنه.
ومنه كذلك قوله عز وجل:
{فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به} (البقرة:229)، قال: {فلا جناح عليهما
و(الجناح) على الزوج؛ لأنه أخذ ما أعطى. قال أبو بكر الصيرفي:
المعنى: فإن خيف من ذلك جازت الفدية، وليس الشرط أن يجتمعا على عدم إقامة حدود الله.
ومنه أيضاً قوله تعالى: {كلتا الجنتين آتت أكلها} (الكهف:33)، قال:
{كلتا الجنتين} وهي جنة واحدة في الحقيقة،
قالوا: ثنى؛ للإشعار بأن لها وجهين، وأنك إذا نظرت عن يمينك ويسارك رأيت في كلتا الناحيتين ما يملآ عينيك قرة وصدرك مسرة.
ومن هذا الباب كذلك، قوله سبحانه:
{ألقيا في جهنم كل كفار عنيد} (ق:24)، هو من باب خطاب الواحد بلفظ التثنية، والمخاطب هنا المَلَك.
قال ابن عاشور: "خوطب بصيغة المثنى جرياً على طريقة مستعملة في الخطاب، جرت على ألسنتهم؛ لأنه يكثر فيهم أن يرافق السائر رفيقان، وهي طريقة مشهورة، كقولهم: يا خليليَّ، ويا صاحبَيَّ".
ومنه أيضاً قوله تعالى: {سنفرغ لكم أيها الثقلان}
(الرحمن:31)، فـ {الثقلان} تثنية (ثَقَل)، وهذا المثنى اسم مفرد لمجموع الإنس والجن، وهو من باب إطلاق المثنى على المفرد،
قال ابن عاشور ما حاصله: "الثَّقَل: هو الإِنسان؛ لأنه محمول على الأرض، فهو كالثقل على الدابة،
وإطلاق هذا المثنى على الإنس والجن من باب التغليب...وقد عُدَّ هذا اللفظ بهذا المعنى مما لا يستعمل إلا بصيغة التثنية، فلا يطلق على نوع الإنسان بانفراده اسم الثقل؛ ولذلك فهو مثنى اللفظ مفرد الإطلاق".


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



ثانياً: إطلاق لفظ التثنية والمراد الجمع،
من ذلك قوله سبحانه:
{ثم ارجع البصر كرتين} (الملك:4)، قال: {كرتين} أي: كرة بعد كرة، فإنه وإن كان لفظه لفظ التثنية، فهو جمع، والمعنى كرَّات؛
لأن البصر لا يُحْسَرُ إلا بالجمع.
ومن هذه القبيل قوله تعالى: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما}
(المائدة:38)، الأيدي جمع، والمراد هنا الأيمان،
بدليل ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما وعامة التابعين رضوان الله عليهم أجمعين أنها المراد. ويؤيده قراءة ابن مسعود رضي الله عنه:
(فاقطعوا أيمانهما).
ونظير هذا قوله عز وجل: {سواء عليكم أدعوتموهم أم أنتم صامتون} (الأعراف:193)، قال: {سواء عليكم
أي: الأمران سواء عليكم في عدم النفع؛ إذ كل لا يدفع العذاب، ولا يخففه. فـ {سواء} خبر مبتدأ محذوف تقديره (الأمران)،
وصح الإخبار به عن المثنى؛ لأنه مصدر في الأصل.
ومنه أيضاً قوله تعالى: {فيهن قاصرات الطرف} (الرحمن:56)، قال: {فيهن} وهو ضمير جمع، قال الفراء:
"الضمير عائد لـ {جنتان} في قوله سبحانه: {ولمن خاف مقام ربه جنتان} (الرحمن:46)، والعرب توقع ضمير الجمع على المثنى".


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



ثالثاً: إطلاق صيغة الجمع وإرادة التثنية
المثال الأشهر في هذا الباب قوله تعالى:
{إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما} (التحريم:4)، فقال:
{قلوبكما}، ولم يقل: قلباكما، مع أن الخطاب للمثنى، بدليل قوله: {تتوبا}، قال ابن عاشور: "صيغة الجمع في (قلوب) مستعملة في الاثنين؛ طلباً لخفة اللفظ عند إضافته إلى ضمير المثنى،
كراهية اجتماع مثنيين، فإن صيغة التثنية ثقيلة؛ لقلة دورانها في الكلام، فلما أُمن اللَّبس، ساغ التعبير بصيغة الجمع عن التثنية".



وقال الزجاج:
"حقيقة هذا الباب، أن ما كان في الشيء منه واحد، لم يثنَّ، ولُفِظَ به على الجمع؛ لأن الإضافة تبينه، فإذا قلت: أشبعت بطونهما، عُلِمَ أن للاثنين بطنين فقط".
ومن هذا الباب قوله سبحانه: {اذهب أنت وأخوك بآياتي} (طه:42)، قالوا: المراد بـ (الآيات) هنا: إلقاء العصا، ونزع اليد،
بدليل قوله تعالى: {فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين * ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين} (الشعراء:107-108)،
وعلى هذا تكون الآية هنا من باب إطلاق الجمع وإرادة المثنى.
ونظير هذا قوله تعالى: {فاذهبا بآياتنا إنا معكم مستمعون} (الشعراء:15)،
فقال: {معكم}، مع أن المخاطب اثنان،
قيل: هذا من وضع الجمع موضع المثنى، أي: معكما. والخطاب لموسى وهارون فحسب. وعلى أنه أريد بالجمع التثنية،
حمله سيبويه رحمه الله، وكأنهما لشرفهما عند الله، عاملهما في الخطاب معاملة الجمع؛ إذ كان ذلك جائزاً أن يعامل به الواحد لشرفه وعظمته.
ونظير هذا قوله سبحانه:
{ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار} (طه:130)، فقال: {أطراف}، والنهار له طرفان، بدليل قوله تعالى: {وأقم الصلاة طرفي النهار}
(هود:114)؛ وعليه يكون الجمع في قوله: {وأطراف النهار} من إطلاق اسم الجمع على المثنى،
قال ابن عاشور: "وهو متسع فيه في العربية عند أمن اللَّبس".
ومنه أيضاً قوله عز وجل:
{فإذا هم فريقان يختصمون} (النمل:45)، قال: {يختصمون}، ولم يقل: (يختصمان) على المثنى، وهو {فريقان
قالوا: ذلك باعتبار اشتمال الفريقين على عدد كثير.
ونحوه ما تقدم قوله تعالى: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا}
(الحجرات:9)، فقال: {اقتتلوا
ولم يقل: اقتتلتا، مع أن الكلام عن طائفتين.
ومن هذا القبيل أيضاً، قوله سبحانه:
{وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب} (ص:21)، فقال: {تسوروا}، ولم يقل: (تسورا) على التثنية، كما قال بعدُ:
{خصمان بغى بعضنا على بعض} (ص:22)؛ وعليه يكون ضمير الجمع {تسوروا} مراداً به المثنى، والمعنى: إذ تسورا المحراب.
وعلى وفق ما تقدم من أمثلة، يمكن فهم ما ورد في القرآن الكريم من صيغ التثنية مخالفاً لأصل الوضع اللغوي.



 
 توقيع : لغتي الجميلة

العلم تشريف لصاحبه فاطلب هُديت فنون العلم والأدبا
العلم كنز وذخر لا فناء له نعم القرين إذا ما صاحبٌ صحبا
ياجامع العلم نعم الذخر تجمعه ولا تعدلن به دُرا ولا ذهبا


رد مع اقتباس
قديم 2012-06-15, 05:07 PM   #2 (المشاركة)
عبير الشعلان
«۩۞۩ عضو مبدع ۩۞۩»


الصورة الرمزية عبير الشعلان
عبير الشعلان غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1455
 تاريخ التسجيل :  May 2012
 أخر زيارة : 2013-07-07 (06:00 PM)
 المشاركات : 776 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000safari
افتراضي




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



 

رد مع اقتباس
قديم 2012-06-15, 05:07 PM   #3 (المشاركة)
صرخة المشاعر
«۩۞۩ عضو مميز ۩۞۩»


الصورة الرمزية صرخة المشاعر
صرخة المشاعر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1464
 تاريخ التسجيل :  May 2012
 أخر زيارة : 2012-07-22 (11:52 PM)
 المشاركات : 638 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
افتراضي




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



 

رد مع اقتباس
قديم 2012-06-15, 05:07 PM   #4 (المشاركة)
الصافيه
«۩۞۩ عضو مميز ۩۞۩»


الصورة الرمزية الصافيه
الصافيه غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1444
 تاريخ التسجيل :  Apr 2012
 أخر زيارة : 2018-07-21 (04:19 PM)
 المشاركات : 472 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000firefox
افتراضي




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



 

رد مع اقتباس
قديم 2012-06-15, 05:12 PM   #5 (المشاركة)
مجدي الصبيحي
«۩۞۩ عضوية فضية ۩۞۩»


الصورة الرمزية مجدي الصبيحي
مجدي الصبيحي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1429
 تاريخ التسجيل :  Apr 2012
 أخر زيارة : 2014-02-23 (08:06 PM)
 المشاركات : 971 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
افتراضي




مشكوره والله يعطيك العافيه



 

رد مع اقتباس
قديم 2012-06-15, 05:12 PM   #6 (المشاركة)
أسد المغرب
«۩۞۩ عضو مبدع ۩۞۩»


الصورة الرمزية أسد المغرب
أسد المغرب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1430
 تاريخ التسجيل :  Apr 2012
 أخر زيارة : 2012-07-20 (03:12 PM)
 المشاركات : 787 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000firefox
افتراضي




بارك الله لكم في جهودكم وسدد بالخير والعطاء دربكم
اللهم آآآمين



 

رد مع اقتباس
قديم 2012-06-20, 02:15 PM   #7 (المشاركة)
عبدالله الحسيني
«۩۞۩ عضوية ذهبية ۩۞۩»


الصورة الرمزية عبدالله الحسيني
عبدالله الحسيني غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1423
 تاريخ التسجيل :  Apr 2012
 أخر زيارة : 2018-08-06 (04:45 AM)
 المشاركات : 2,005 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000safari
افتراضي




الله يعطيك العافية
وأسعدك الرحمن وجزاك بالجنان
وشكراً للمشاركة



 

رد مع اقتباس
قديم 2012-06-24, 01:16 PM   #8 (المشاركة)
المجازف
«۩۞۩ عضو مميز ۩۞۩»


الصورة الرمزية المجازف
المجازف غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1486
 تاريخ التسجيل :  May 2012
 أخر زيارة : 2012-09-20 (07:43 PM)
 المشاركات : 572 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000ie
افتراضي




سلمتم على روعه الطرح ودمتم ودام لنا روعه مواضيعك



 
 توقيع : المجازف

ناج الحبيب اللي توده وتغليه...مادمت حي ودام عينك تشوفه
لو صد يشفع له معك حلو ماضيه...وحقه عليك انك تقدر ضروفه
باختصار...شخص عطاني وده ابد ماني بناسيه...ومن شرى ودي انا دايم الدوم شاريه


رد مع اقتباس
قديم 2012-06-25, 01:53 PM   #9 (المشاركة)
أيمن الطويرقي
«۩۞۩ عضوية فضية ۩۞۩»


الصورة الرمزية أيمن الطويرقي
أيمن الطويرقي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1428
 تاريخ التسجيل :  Apr 2012
 أخر زيارة : 2014-02-07 (02:55 PM)
 المشاركات : 1,108 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000firefox
افتراضي




جزاك الله كل خير وفي ميزان حسناتك



 

رد مع اقتباس
قديم 2017-07-07, 08:54 PM   #10 (المشاركة)
ابو منصور الصبحي
«۩۞۩ عضو مميز ۩۞۩»


الصورة الرمزية ابو منصور الصبحي
ابو منصور الصبحي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 5093
 تاريخ التسجيل :  Oct 2014
 أخر زيارة : 2018-07-03 (07:05 PM)
 المشاركات : 647 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
windows_98_nt_2000firefox
افتراضي




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



 

رد مع اقتباس
 
إضافة رد
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة






1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56